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可是，当它静止时，一小块木头就能让它寸步难移。
年轻人，你内心的蒸汽火车头，又是被什么样的小木块阻住了呢？”
年轻人深受震憾。
从此，他积极行动，不让自己松懈下来。
结果，他不仅克服了惰性，心情变得开朗起来，事业也取得了长足进步。
每个人都有过“没劲”
的时候，让自己“有劲”
的办法是克服一时惰性，让自己动起来，不愿看书就逼着自己看书，不愿做事就逼着自己做事，只要一逼，懒病就医好了。
王阳明还讲过一个修心的方法。
有一次，一个学生向他请教“上达功夫”
，他回答说：“夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。
如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功可告语者皆下学，上达只在下学里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。
学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的功夫。”
“圣人所说”
为什么是“下学”
呢？这取决于你的悟性。
圣人讲得再好，你一知半解，得到的只是下等学问；你把圣人的话背得滚瓜烂熟，功夫还是很差。
当你心领神会、运用自如了，才是“上达功夫”
。
做功夫只能循序渐进，一点一点提高，你学“圣人之说”
或别的功夫，自然会受到有益的熏陶，时间长了，自然融会贯通，心性、心智、心能、心态都会得到改善，“上达功夫”
便练成了。
王阳明的修心之方，很大程度上借鉴了佛家的经验，佛家所谓修“戒，定，慧”
，修的都是心。
王阳明追求的“不动心”
，即是佛家所谓“定力”
。
《顿悟入道要门论》上说：“定者，对境无心，八风不能动。
八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。
若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”
用通俗的说法，就是荣辱得失不存于心，喜怒哀乐不形于色，能做到这点，凡人也可成佛。
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