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看见别人做得好的，就马上学习，只怕自己赶不上；看见别人做得不好的，就像看见沸腾的滚汤一样，碰都不敢碰一下。
有这样清醒的是非判断，功夫已经很深了。
孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
担心自己见善而不能从，有过而不能改，到了这种境地，功夫已经很真切了，“为善之心”
已经融入灵魂深处，成了基本素养。
相对来说，学习别人的长处比较容易，改正自己的过错比较难。
为什么呢？只要人不太傻，就能认识到，“择善而从”
可以增进自己的功夫，何乐而不为？反之，无论聪明人还是傻瓜，都不太容易承认自己的过错，更谈不上改过。
孔子说：“吾未见能见其过而内自讼者也。”
犯了错而能自我反省的人，不可能一个都没有，但肯定少之又少，为什么呢？心理学认为，人一旦形成某个“意见”
，便倾向于认为它是正确的，并固执地维护它，即使按这个“意见”
做错了，要么认为自己没错，要么认为错得有理。
还有一种人，文过饰非，试图用言语将错误包装成正确。
子夏说：“小人之过也必文。”
小人犯了错，一定会百般狡辩，用漂亮的话进行粉饰，有时甚至知法犯法、知错犯错，并且不以为耻、反以为荣。
儒门做的是“上达功夫”
，即站在人性的原点，努力防止道德下滑而变成小人，同时努力向上，由普通人变成君子，由君子变成大人，由大人变成圣人。
圣人是最高目标，不一定真的达到，却是学者们引路的明灯。
君子是孔子推崇的具有完美德行的人，做功夫做到君子的分上，已经很成功了。
君子有一个基本特点：改过从善。
子贡说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
君子也会犯错，但他对自己的过错从不藏着掖着，像日食、月食一样，有过错人人看得到；一旦他改正了，别人也不会降低对他的评价，反倒更加推崇他。
子贡是孔子的十大弟子之一，做过大官，发过大财，享过大名，当时的名声远超孔子。
在做人方面，他也是一个有过即改的人。
有一次，他远行去承地，途中看见一个穿着破衣烂衫的人，以为是个乞丐，便停下车，站在车上问：“从这儿到承地还有多远？”
此人名叫丹绰，是个贤士，见他礼仪不周，默不作答。
子贡说：“人家问你话，你却不回答，是否失礼？”
丹绰掀开身上裹着的破布，说：“对别人心存轻视之意，是否有失厚道？看见别人却不认识，是否有欠聪明？无故轻视侮辱别人，是否有伤道义？”
子贡一听此人出言不凡，顿时心生敬意，马上下车，恭恭敬敬地说：“我确实失礼了！
您刚才指出了我三大过失，还可以再告诉我一些吗？”
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