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不管做什么事，都从利心出发思考——这对我有什么好处？例如许多大学生，坐在知识的圣殿，本该一门心思做学问、长本事，却抑制不住私欲，不停地怀疑：学这个有什么用呢？其潜台词是：学了能让我找到好工作吗？学了能让我赚到大钱吗？学了能让我把小美人娶回家吗？心里装满了这些俗不可耐的杂物，哪里还能装得下知识、美德、快乐、幸福和爱？
对这种功夫很差的人，首先要将他们已经塞得太满的心清空一些，不然什么都装不进去，所以要教之以“静坐”
、“息思虑”
。
有一句话说得好：放下就是快乐。
当做功夫的人将那些乱七八糟的想法暂时放下时，心里自然备感轻松、快活，当他体验到放下之妙，以后自然乐意主动放下，于是，初步功夫就练成了。
王阳明的“静坐”
、“息思虑”
的教学法，来自于道、佛的打坐静修，很有科学性。
现代的老师在教学时，可没这么讲科学，学生头脑中装满了杂念，再也没有放知识的地方，他们不想办法为之清扫杂念、扩大“内存”
，只顾像填鸭一样往学生头脑中塞知识，那会有什么效果呢？
第二步：净心。
一个人拥有了初级功夫，体会到了静心之妙，可能走向“心猿意马”
的反面，凡事抛诸脑后，什么都懒得去想，一味图安闲。
但是，人长着一颗脑袋，本该用于思考，什么都不想，不是白长一颗头了吗？所以要练第二步功夫：清除不干净的思想。
人应该有思想，但不健康的思想对人有害，一般来说，凡“好色好货好名”
之类带着私欲的思想都不太健康，是“致病”
之源，有必要“搜寻出来”
，驱逐出境。
有人会说，“食色性也”
，这是人的基本需求，“好色好货”
有什么要紧呢？又怎么可能将“好色好货”
之心驱逐呢？其实，王阳明的教理并不是让人违逆天性、做个无欲之人，他自己不是也娶妻、拿俸禄吗？他的逻辑是：你只要安心做好工作，自然有钱赚、有饭吃，你只要品行端正、心中有爱，自然有人爱你，都不用去瞎想。
简单地说，你只要专心致志做功夫，并且“知行合一”
，随时把功夫亮出来，不用有私欲，自然能满足。
第三步：无心。
一个人体会到了净心之妙，自然身心畅达、事业通达，难有不顺心的事。
如果继续修炼，修到无心而作的境地，那么，用不着刻意去做什么、不做什么，可以从心所欲，随意趣所指，从地上捡起一片树叶，像儿童一样趴在地上看蚂蚁，都会感到妙趣横生。
到了此时，私欲已经成了无用之物，心境自然“廓然大公”
。
这已经是圣贤境界了！
那些功夫很差的人，往往“以小人之心度君子之腹”
，认为一个人不可能真的“大公无私”
。
事实上，每一个人在某些时候，都能做到“大公无私”
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