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王阳明指出了一条“为圣”
的坦途：去人欲而存天理。
将后天的人欲一分分减少，直至“无欲”
，回归天性，回到最初的原点，便成圣了。
许多人觉得“无欲”
二字不可思议，也不以为然：难道孔子、老子不穿衣吃饭吗？不娶妻生子吗？不想做官、赚钱吗？这当然是对“无欲”
的误解。
打个比方，水往低处流，流过山峰，流过平原，流归大海。
那么，水有没有欲望呢？如果没有，为什么忍不住向低处流的冲动？如果有欲望，为何不向高处流，流到银河去？很显然，水无所谓有欲或无欲，只是自然而然，按自己的本性行事。
圣人也是如此，无论吃饭穿衣、娶妻生子、做官发财，都顺从本性、自然而然，像水一样，在有欲无欲之间，有即是无，无即是有，这就是圣人的“无欲”
。
常人却不同，明明是小鸡，却要吃老鹰；明明是丑小鸭，却要扮白天鹅；明明只有二两饭的胃口，却要叫满汉全席。
这就是贪欲了！
自然的欲望是“无欲”
，不自然的欲望是贪欲。
那么，怎样区分自然或不自然呢？此意不可说，只能自去领悟。
王阳明还指出了一条“为圣”
的方便途径：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
你只要有爱心、做善事，一心一意，不愧不悔，迟早可入圣贤之门。
“善欲”
不是“无欲”
，但接近“无欲”
。
你始终保持善欲，喜欢帮助别人，喜欢看见别人摆脱烦恼、困境，这是很高的境界，但离圣境还远，因为你的善欲还可能退转，转到相反的方向。
举个例子，不久前，曾发生过一起争议纷纷的新闻：几个善士捐资助学，以一帮一的形式，给几个青年学子提供学费、生活费。
这几个学生接受了馈赠，一年多时间都不曾写信给“恩主”
道一声谢，于是，几位善士不高兴了，将此事透露给了媒体，不用说，那几个学子受到了众口一词的指责。
可以想象，那几个学子所蒙受的损失远比他们得到的馈赠大，因为他们背负着“忘恩负义”
的名声，心灵的创伤也会陪伴他们很长时间，甚至影响他们一辈子。
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