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自己得了好东西，跟朋友分享。
如果自己条件好，适当接济朋友中的贫弱者，还是应该的。
在这方面，犹太人的经验值得借鉴：比如自己发财了，便设法帮助亲戚、朋友经营生意，使他们走上致富之路。
犹太人无论居住在哪个国家，最后都会成为富有群体，原因就在于他们的互助精神。
当你尽心尽力帮助朋友发展事业时，朋友还会怀疑你的真心吗？对你的话，朋友自然容易听进去了，即使听不进去，也不会对你的话产生反感。
但是，无论对朋友的“箴规指摘”
多么真诚和讲究方法，还是少一点比较好，以免让朋友误以为你是一个喜欢挑刺的人。
而“诱掖将劝”
则不妨多一点。
王阳明就特别喜欢以“诱掖”
的方式劝人。
例如，王阳明的学生邹守益被流谪到安徽广德时，王阳明，自我反省说，他的遭贬，“只缘轻傲二字”
，王阳明马上鼓励他：“知轻傲处，便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。”
绍兴知府南大吉近狂而不傲，豪犷不拘小节，因喜爱“心学”
，主动请求给王阳明当门生。
有一次，他问王阳明：“我办事有很多过失，先生何无一言？”
王阳明反问：“你有何过？”
南大吉一一说了自己的过错。
王阳明说：“我早就给你指出来了。”
南大吉莫名其妙地问：“什么时候？”
王阳明说：“我不说，你怎么知道自己的过失呢？”
南大吉说：“良知。”
王阳明说：“良知不是我经常讲的吗？”
南大吉笑谢而去。
过了几天，南大吉又来忏悔，觉得自己的过失更多了。
王阳明称赞说：“昔镜未开，可得藏垢。
今镜明矣，一尘之落，自难住脚。
此正入圣之机也，勉之！”
王阳明强调“学贵自得”
、“学贵心会”
，如果一个人全不觉悟，对自己的过失全不反省，指责也是没有用的，徒然增加双方的不快。
他以前难道看不到南大吉的过失吗？让南大吉自己觉悟，然后加以“诱掖”
，效果自然好多了，而且双方都很开心，不是更有利于维持双方的情谊吗？
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