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虽小道，必有可观
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“明”
言有“道”
“虽小道，必有可观”
，如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情，若能于本体上得所悟入，俱可通入精妙。
但其意有所着，欲以之治天下国家，便不能通，故君子不用。
“明”
言今说
“虽小道，必有可观”
，例如虚无、权谋、术数、技能之类的学问，并非不能超脱世情，如果能从良知上悟入，都可通达神妙境界。
但其指向比较单一，想用它们来治理天下国家，就行不通，所以君子不用它们。
今人得“道”
孔子门下的著名弟子子夏曾说：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
意思是说：即使那些小技巧，也有值得一学的地方；为了追求远大目标，恐怕耽误在那些小术中，所以君子不愿学它们。
子夏这句话，耽误了后世许多读书人。
他们一门心思追求“大道”
，即所谓的“治国平天下”
，对那些“小道”
不放在心上。
若是不幸没有捞到一个官做，其他的事都不太愿意去做，也做不好，只好当一辈子寄生虫，“百无一用是书生”
。
若是侥幸弄到一个官做，因为这也不懂，那也不会，只好想当然，凭小聪明办事，往往把“天下国家”
治得一团糟。
例如宋朝那群书生，以王安石为首，主张变法；以司马光为首，反对变法。
你把法变过来，我又全盘推翻，再变过去。
变法的人不知道变法会造成何种后果，反对变法的人不管反对会带来哪些危害，最后把一个太平盛世，折腾成了国贫民弱。
这就是他们的“治国平天下”
！
王阳明对子夏这句话作出了新的解释：“小道”
如果契入良知，也可“通入精妙”
，只是专业化比较明显，用来治理天下国家是远远不够的，所以“君子不用”
。
王阳明的“君子不用”
或许跟孔子的“君子不器”
含义相同，儒家的志向是“治国平天下”
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