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因为他跟我谈话，我们双方得益，他要了解香港跟内地的经济，这些我知道；我想了解的世界最新消息与情报，这些他知道，所以这种交谈大家都互相得益。”
这就是办实事、讲实效、求真知的人！
王阳明也是这样的人，喜欢简单，讨厌复杂；喜欢高效，讨厌低能。
二是不办实事、不讲实效、不求真知的人，走的通常是“简单问题复杂化”
的路径。
在这方面，以某些学者、教授为代表。
他们最大的本领是化简单为复杂，用一点点肥皂水吹出无数个绚丽的肥皂泡，美则美矣，有没有用就不一定了！
有一个教授曾自诩说，对某个字的解释，他可以讲上一天。
其实，他若真的懂这个字，一句话就可以说明，哪用得着讲一天？况且听众的记忆力也没那么好，他讲对了、讲错了谁又分得清？这样的长篇大论也许听着好玩，听完了却什么也得不到；如果听着不好玩，那就是折磨了！
他们为什么喜欢简单问题复杂化呢？其实并不奇怪，他们靠做学问吃饭，如果学问都变得简明易行，三言两语就把道理讲透了，许多人就会丢掉饭碗。
所以，学问一定要从复杂处做，枝枝蔓蔓越多越好。
许多人虽然不是学者、教授，也有此作风，因为功夫太差，没有真材实料，只好把事情搞得很复杂，使别人无法判断其货色的真假，甚至不惜无中生有、没事找事，把水搅混，好蒙混过关。
王阳明最讨厌“简单问题复杂化”
的作风，他曾祭出孔圣人，对此大加挞伐：“孔子述《六经》，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。
《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。
始皇焚书得罪，是出于私意；又不合焚《六经》。
若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。
自秦、汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去；只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。”
王阳明竟然主张学秦始皇焚书，把那些很复杂的书都烧掉；当然这不可能，所以他又提出改进之道：一跳两千年，直接上学孔子，不理会那些没用的学问。
这个主意确实很好，当代人学传统文化，只需读懂《论语》、《孟子》，再读《道德经》、《庄子》和三五部佛经，便已学了十之七八，其余的即使全不理会，损失也不大。
天下比较有用的还是那些技能之学，学可以致用，哲学方面其实没有那么多道理可讲。
佛祖在灵山会上说法，拈花示众，不着一字，一般人莫名其妙，明白人却知道：佛四十九年说法，尽在拈花之中。
“道理是明摆着的”
，听不懂的终归听不懂，听得懂的终归听得懂，所以佛祖拈花，“众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑”
，佛祖也将衣钵传给了迦叶这个明白人。
总而言之，简单胜于复杂，说话要用最简洁的语言表达最准确的意见，办事要用最简明的方法收获最大的成果，做人要用最简单的方式让大家开心。
得一个“简”
字，虽然不一定得道，已经接近得道了！
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