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学问也需要消化吸收
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“明”
言有“道”
凡饮食只是要养我身，食了要消化；若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。
“明”
言今说
饮食只是为了滋养身体，吃了要消化；如果只是蓄积在肚子里，便成痞症了，如何养得肌肤？后世求学者博学多识，滞积在心里，都是“伤食”
的毛病。
今人得“道”
许多人将王阳明的“心学”
当成一种学问，而事实上，他所讲的只是修证的方法。
如果只是当成知识学习，不修证、不开悟，用处并不大。
王阳明熟知道家、佛家的修证方法，后来专行于儒道，跟其他读书人一样，从知识求道，于修证并未尽力，直到后来开悟，才知道做了半辈子“书呆子”
，他写了一首《再过濂溪祠用前韵》，描述了自己的心境：
曾向图书识道真，半生良自愧儒巾。
斯文久已无先觉，圣世今应有逸民。
一自支离乖学术，竟将雕刻费精神。
瞻依多少高山意，水漫莲池长绿苹。
诗中之意，半生错用功夫，只知向书中求道，读书人中早就没有可以“以先觉觉后觉”
的行觉者了，当今之世只有我这个散人。
寻章摘句做学问，白白浪费了许多精力。
“瞻依多少高山意，水漫莲池长绿萍”
，是开悟的境界，只可意会，不可言传。
王阳明后来教学，不太要求学生在知识上求解，只要求做切身功夫，求真实体验。
有一次，他问学生九川：“于‘致知’之说体验如何？”
九川说：“自觉不同往时，操持常不得恰好处，此乃是恰好处。”
王阳明说：“可知是体来的与听讲不同。
我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。
只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
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