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。
到了第三天，学友用脑过度，只好放弃。
王阳明嘲笑他心志不坚，继续坐在那儿“格物”
。
到了第七天，王阳明筋疲力尽，竟至晕倒，被人抬回来。
这次“格物”
失败，让他受挫不小，自我解嘲说，“圣贤有分”
，不是人人可做。
他的话，似乎表明他想放弃“学圣贤”
的志向，而且此后他时而学道家的“导引术”
，时而学佛家的参禅打坐，还花了很大的精力应付科举考试，并考中进士。
但是，“学圣贤”
的志向已经进入了王阳明的灵魂深处，他无论学什么、做什么事后来看，都走在“学圣贤”
的路上，都是在探索契入圣贤的方法。
最后，他跳出程子、朱子理学之外，别出蹊径，开发出了“致良知”
和“知行合一”
的法门，并自豪地宣称这是“千古圣贤相传一点真骨血”
。
他当然再也不会傻乎乎地“格”
竹子了，因为他认为“格物”
的真意是“正物”
，心正则物正。
王阳明是否学成了圣人？难说！
因为圣人是一种境界，只有“自家体会得”
，别人不得而知。
但他无疑是一位“大人”
或“贤人”
，因为他在“立德，立功，立言”
三方面都取得了令人尊敬的成就。
古人说：“取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。”
王阳明把人生目标定位到“圣贤”
的至高境界，最后成为一代大贤，已经很成功了！
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