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在原则上，不能发现前人的错处，解释古事，总该以旧说为据。
所以我们与其从后人之说，以伏羲为畜牧时代的酋长，毋宁从《易经》之说，以伏羲为渔猎时代的酋长。
从渔猎进于农牧，是视乎其地的。
大抵草原之地，多进于畜牧；山林川泽之地，则进于农耕。
古代的传说，都把伏羲、神农看作相接的。
并没有说，其间更有游牧时代的酋长。
然则从伏羲到神农，似乎是从渔猎径进于农耕的。
但中国的地方大着呢！
伏羲、神农，不过是大陆之上的一个部落。
此外林立的部落正多。
各部落的生活，自然不能一致。
伏羲、神农的部落而外，自然还有从事于畜牧的。
只这“日中为市”
四个字，就给我们一个暗示。
为什么呢？因为最早的交易，往往是起于农、牧两种部落之间的。
[5]
[1]“观鸟兽之文”
，是指动物。
“与地之宜”
，是指植物。
从“仰则观象于天”
至“远取诸物”
六句，是说他能遍观天地万物的意思。
“神明之德”
，当系指自然力说。
“万物之情”
，“情”
是实在的意思，亦就是真相的意思，“以类万物之情”
，似乎说他懂得万物的真相，所以能按其性质，把它分作八类。
[2]结绳是将一根绳子，打了许多结，以表示共有几件事情。
所打的结，有时形状亦有不同，以表示其所记的事，但其分别不能很多罢了。
这是未有文字以前，记事的法子。
现在的野蛮部落，亦还有用这法子的。
[3]古人用字，只取其声音相同，写作“牺”
字，亦不算错。
但不该因此妄生解释。
[4]伏生名胜，是汉朝第一个传《尚书》的。
[5]因为其所有物品，各不相同，所以要交换。
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