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宗法制
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以上所说，是平民社会的情形。
至于贵族，又另有一种组织，那就是所谓宗法。
周朝的继承，是以嫡为第一条件，长为第二条件的。
国君的嫡长子，继位为国君。
其余的儿子，便都别立一宗。
第一个立宗的人，谓之别子。
就是这一宗的始祖，他的嫡长子、嫡长孙代代继续下去，都是大宗的宗子。
其余诸子，则分为小宗。
小宗和大宗的关系，恰和大宗和国君的关系一样。
凡与小宗宗子有五服之亲的人，都要归他管辖。
穷了，也可以受他救济。
五服以外的人，就不相干了。
大宗则不然。
同出一祖的人，永远要受他管辖，也永远得受他救济。
所以有一大宗宗子，则同出一祖的人，都能够团结不散，也不至于散漫没有管束。
不过宗法是要与封建并行的。
因为必如此，才有广大的土地，以养活其族人，给其族人居住。
否则各自谋生，散居四处，宗法的联结就要解纽了。
后世尽有称赞宗法的人，然而宗法终于不能复行，就是为此。
井田制度，最重要的，是田间的疆界。
疆界如其是陆地，就是所谓阡陌；如其是水道，就是所谓沟洫（xù）。
沟洫和阡陌，都占地很多。
地广人稀之时，不以为意。
到人口渐多，土地感觉不足，就要去破坏它了。
以土地的使用论，这自然是经济的。
然而田的疆界一破坏，随人家占到哪里是哪里，地权就要不平均了。
这本是国家该禁止的事情。
但当时的暴君污吏，（一）或者利于土地开辟，赋税可以多收；（二）或者侵夺人家的土地，连自己也要破坏了旧疆界而重造，如此，就不但不去禁止，还要奖励他了。
从前的人，都说商鞅废井田、开阡陌，其实他不过承认已开辟的阡陌，不算犯法，借此以“尽地力”
。
说井田制度本来完好，商鞅用独力去破坏，是绝无此理的。
不然，秦国以外的井田，又是谁破坏的呢？[2]
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