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学术之分派
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学术是归纳若干事物所得到的原理、原则。
前汉末年，刘向、刘歆父子二人，替汉朝的王室整理书籍、编纂目录，因而推论古代学术的源流派别，著成一部书目，名为《七略》。
[2]《七略》这部书，现在已没有了，可是《汉书·艺文志》，大概是根据它的。
这是中国最古的书目，也是中国人最早统论学术源流派别之作。
据他所推论，春秋、战国时的学术，其根源都出于一种“官守”
。
这话虽无证据，却也有相当理由。
因为古代学术，为贵族所专有；而做一种官，就有一种经验。
其初不过粗引其端，后来世变日亟（jí），根据旧有的学识，以观察世间的事物，因旧有的见解不同，所注重观察的方面，也自然不同。
注重观察的方面不同，其所成就，自更因之而异了。
这是春秋、战国时代，学术所以发生派别的原因。
然则当时的学术派别，是怎样的呢？一一列举，未免太烦。
我们现在且举出几家重要的来说说。
其（一）是儒家。
儒家是出于司徒之官的。
司徒是主教化的，所以儒家在政治上也重德化而轻刑罚，而尤注重于人伦及道德。
其（二）是道家。
道家是主张放任主义的。
所以他在政治上主张无为而民自化。
他觉得后世的社会，人与人间的关系，冲突得太厉害了，远不如上古时代浑浑噩噩的好，所以慨想到“小国寡民”
之世。
他又以为一切事总是循环的。
恃强的人，终必吃亏。
所以他在应付的手段上，主张“知白守黑，知雄守雌”
。
其（三）是墨家。
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