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以上不过举其最大的，其余较小的影响，自然是列举之而不能尽。
总而言之：一种学术思想，既经盛行一时，到后来虽若成为过去，其实早已深入人人心中，成为构成他人格的一部分了。
这是历代的学术思想，都是如此的。
春秋、战国的学术思想，其年代较早，其影响于国民的性格和社会上的事实，自然更深，所以这时代的学术思想，实在是中国文化很重要的一个渊源。
[1]近来的人，都说春秋战国是我国学术思想最为发达的时代，后世都比不上它，这话也未必然。
春秋战国时代的学术，固然有各专一门，各极高深的长处，也有偏执己见，不了解他人的立场的毛病。
譬如墨子的主张节俭，自因为当时贵族奢侈，人民穷困之故。
社会穷困之时，应得节俭，是从古以来如此的，看下文便可知道。
庄子却说他的道理太苦了，人不能堪，然则坐视着冻饿的人冻饿，你还是奢侈你的，扪心自问，能堪不能堪呢？荀子又说有好政治，穷是不足为患的。
墨子何尝说穷是最后的忧患？天然的忧患？不过在当时困穷的情形之下，节俭就是最好的政治罢了。
这不过举其一端，其余这一类的地方还很多。
总而言之：当时学术的能够分争角立，互相辩论，固然有其好处，然亦因其在初兴之时，彼此的立场未能互相了解之故。
到后世，没有这种激烈的辩争了，固然由于思想的停滞，然亦因其在社会上通行得久了，各种学问的所长所短，大家都已了然，所以用不着什么激烈的辩论。
我们试看：《史记》的末一篇《自序》载他父亲司马谈论阴阳、名、法、儒、墨、道六家的话，以及《汉书·艺文志》论各家的话，大都有褒有贬，其所褒贬，大致可说是得当的，就可以明白这个道理。
所以，我只说春秋战国是中国学术发达、有光彩的时代，不说它是最好的时代。
[2]《七略》中《辑略》是自述编辑之意的，不是书目。
此外《六艺略》是经书，实在就是诸子中儒家的书。
《诸子略》《兵书略》《术数略》《方技略》，都是当时各种专门之学。
《诗赋略》是文学书。
[3]譬如《礼记·王制》说：三年要储蓄一年的粮食。
到三十年，就有十年的储蓄，虽然荒年，百姓也不怕饥饿了，到这时候，天子才好天天杀牲，作乐地吃饭。
古代各种礼节，到荒年时候，大抵另有减省的办法。
如《礼记·曲礼篇》所说：荒年，君就不能吃动物的肺，大夫就不能吃粱（粱和肺，是当时以为美食的），就是一个例子。
[4]见《韩非子·定法篇》。
[5]医经是医学，经方是药物学。
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