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“白水明田外,碧峰出山后”
。
他喜欢白云这个意象,白云在古诗中象征着自由和空灵;他也热爱青苔——人迹罕至的寂静之地,才能生苔,“苔封”
就是时间的佐证:“空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。”
“轻阴阁小雨,深院昼慵开。
坐看苍苔色,欲上人衣来。”
白云任意出岫的自由,和青苔庭院深深的安静自处,是王维一生求而不得的禅静。
他是个书画、音律天赋都很高的少年才子,年少成名,及第,却又逢乱世,终生纠结在归隐和仕途之中。
安史之乱中,未能自杀保节,反而出任伪职。
这份羞耻,成为他晚年的诗歌主题之一。
他是人也干净,诗也干净:他奉佛守静,不茹荤食肉,“香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎”
。
晚年住的斋室,一无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。
他也有题材和语言方面的洁癖,太害怕脏手,写的诗句一尘不染,却错过了大格局和深度,没有成为杜甫那样不怕脏手,反而入山获宝,成为代言底层人士的大众行吟诗人。
他也不像陶渊明,有“披褐守长夜”
的诉苦和“冻馁固缠己”
的直陈窘境。
这些纠结杂念,反而使陶的“道胜无戚颜”
更真实和生动。
王维的诗歌有两面:一面是应酬、交游、即兴吟唱的,比如对张五弟,其实是热烈之下的冷淡,他以高妙的平衡木技术,成了一个仕隐两得的诗人,但也因此被批评为缺乏真诚;另外一种,是向内、苦吟、私人的,即使在这部分诗歌里,他也不敢面对内心的纠结,把它写出来。
他的干净,缺少了某种“信心”
——对自身不染的自信,对自己清洁本性的肯定。
我突然想起,顾随似乎不太喜欢王维,我不知道是时代还是个性的缘故,顾随对波澜壮阔、艳美的“生命力”
“生之色彩”
较为推崇,而王维太干净,太出世,太不染尘了。
王的“法喜”
“禅悦”
远远大于“生趣”
了。
王维诗歌里的荷锄农夫和陶渊明笔下汗臭味袭人的农民相比,更像是山水画中便于制造动静对比的人物道具。
中午的时候,去收晒好的被胎和被套。
套被子是件力气活儿,找准四角,摸清方向,举起被胎塞进去,重重的老棉花胎,往返操作几次,累得颈背都疼。
套好,拍松,盖上防尘的布。
决定:今天的有氧活动就免了吧。
做简单的午饭:煎几片培根,用剩下的油煎鸡腿菇和蔬菜,“吾生好清净,蔬食去情尘”
。
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