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他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。
他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：
今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。
至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。
盛衰多寡相悬如此！
（同上，页三。
）
这都可见他当日的用心。
他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”
与佛教“中国化”
的大趋势。
（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。
（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
从白鹿洞到万杉寺。
古为庆云庵，为“律”
居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。
后禅学盛行，遂成“禅寺”
。
南宋张孝祥有诗云：
老干参天一万株，庐山佳处浮着图。
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
（《志》五，页六十四，引《程史》。
）
今所见杉树，粗又如瘦碗，皆近年种的。
有几株大樟树，其一为“五爪樟”
，大概有三四百年的生命了；《指南》（编者按指《庐山指南》）说“皆宋时物”
，似无据。
从万杉寺西行约二三里，到秀峰寺。
吴氏旧《志》无秀峰寺，只有开光寺。
毛德琦《庐山新志》（康熙五十九年成书。
我在海会寺买得一部，有同治十年，宣统二年，民国四年补版。
我的日记内注的卷页数，皆指此书。
）说：
康熙丁亥（一七〇七）寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。
明光寺起于南唐中主李璟。
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