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，盖兼见地、识力、理想三者而言之。
思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵。
思想亦以有文学的价值而益资也。
此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以夐绝于古也。
思想之在文学，犹脑筋之在人身。
人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉。
文学亦犹是耳。
文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦未矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。
此文胜之害，所谓言之无物者是也。
欲救此弊，宜以质救之。
质者何，情与思二者而已。
二曰不模仿古人
文学者，随时代而变迁者也。
一时代有一时代之文学。
周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。
此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。
即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵曹雪芹之文。
此文之进化也。
试更以韵文言之。
击壤之歌，五子之歌，一时期也。
三百篇之诗，一时期也。
屈原苟卿之骚赋，又一时期也。
苏李以下，至于魏晋，又一时期也。
江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也。
老杜香山之“写实”
体诸诗（如杜之《石壕吏》、《羌村》，白之《新乐府》），又一时期也。
诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴。
唐五代及宋初之小令，此词之一时代也。
苏柳（永）辛姜之词，又一时代也。
至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。
凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长。
吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。
左氏史公之文奇矣。
然施耐庵之《水游传》视《左传》、《史记》，何多让焉。
《三都》、《两水》之赋富矣。
然以视唐诗宋词，则糟粕耳。
此可见文学因时进化，不能自止。
唐人不当作商周之诗，宋人不当作相如子云之赋。
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