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此三百年中，中国乃发生一种通俗行远之文学。
文则有《水浒》、《西游》、《三国》之类，戏曲则尤不可胜计。
（关汉卿诸人，人各著剧数十种之多。
吾国文人著作之富，未有过于此时者也。
）以今世眼光观之，则中国文学当以元代为最盛，可传世不朽之作，当以元代为最多。
此可无疑也。
当是时，中国之文学最近言文合一。
白话几成文学的语言矣。
使此趋势不受阻遏，则中国乃有“活文学出现”
，而但丁、路得之伟业，（欧洲中古时，各国皆有俚语，而以拉丁文为文言，凡著作书籍皆用之，如吾国之以文言著书也。
其后意大利有但丁诸文豪，始以其国俚语著作。
诸国踵兴，国语亦代起。
路得创新教始以德文译旧约新约，遂开德文学之先。
英法诸国亦复如是。
今世通用之英文新旧约乃一六一一年译本，距今才三百年耳。
故今日欧洲诸国之文学，在当日皆为俚语。
造诸文豪兴，始以“活文学”
代拉丁之死文学。
有活文学而后有言文合一之国语也。
）凡发生于神州。
不意此趋势骤为明代所阻，政府既以八股取土，而当时文人如何李七子之徒，又争以复古为高，于是此千年难遇言文合一之机会，遂中道夭折矣。
然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。
（此“断言”
乃自作者言之，赞成此说者今日未必甚多也。
）以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
与其用三千年前之死字（如“于铄国会，遵晦时休”
之类），不如用二十世纪之活字。
与其作不能行远不能普及之秦汉六朝文字，不如作家喻户晓之《水浒》、《西游》文字也。
结论
上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。
远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问题，其所主张容有矫枉过正之处。
然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之价值。
故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。
谓之刍议，犹云未定草也。
伏惟国人同志有以匡纠是正之。
民国六年一月。
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