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金圣叹本来是一个明白人，此时却不知怎么突然糊涂了。
岂不闻“君要臣死，臣不得不死”
，死前还要谢恩的中国古代封建社会的规矩吗？这种理念，在封建专权时代，是一级一级复制的，正如各级权力机构的权力运作机制是一级一级复制的一样。
由此，我们也就可以对林冲的斯德哥尔摩综合征做更进一步的阐述：既然权力所有者拥有叫人死的权力，他现在要你的老婆，不是很正常的吗？而且，他只要你的老婆，没要你死，可见他是多么仁慈，你不应该为此感恩戴德吗？
在斯德哥尔摩绑架案中最终获救的四个人就是这种心态：绑架者在拥有杀死他们的机会的情况下，没有杀死他们，这就是他们的仁慈。
所以，要感激他们，甚至，爱上他们。
我们看，当权力可以这样控制人和社会时，在这样理念下建立的制度与社会运作秩序，实际上就是对全民的绑架。
这多么可怕！
它彻底扭曲了人心、人格。
薛霸接着说“：莫说使这官人又送金子与俺。
你不要多说，和你分了罢，落得做人情，日后也有照顾俺处。”
权力可以杀人，权力可以抬举人。
违逆了它，它就杀你；顺遂了它，它可以抬举你。
一个人的成功与否，不看才赋、品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度。
《水浒》中的林冲故事，第一大要目、大主题、大看点，就是看权力的可怕、可恶。
既然如此，结果也就可想而知。
薛霸接着往下说“：前头有的是大松林，猛恶去处，不拣怎的，与他结果了罢！”
当下收了金子，薛霸又对陆谦说道“：官人放心，多是五站路，少便两程，便有分晓。”
得到薛霸如此爽快的答复，陆谦大喜，道“：还是薛端公，真是爽利！
明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印，回来做表证，陆谦再包办二位十两金子相谢。
专等好音，切不可相误！”
又是金子！
《水浒》中林冲的故事，第二大要目、大主题、大看点，便是看金钱的可怕、可恶。
对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。
《水浒》中林冲故事，在这一点上写得极其透彻。
而且，它还间接地揭示了这些丑陋品性与社会制度的关系。
一种制度培育一种品性。
要改变国民性，必先改变国家制度。
鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。
他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。
林冲丈人张教头要林冲放心，只顾前去；薛霸此时，也要陆谦放心，前去不远便结果他。
张教头越要林冲放心，林冲越放心不下。
为什么放心不下？因为这边还有薛霸要陆谦放心。
当陆谦放心时，林冲就不能放心了，而是要当心了。
但林冲会当心吗？
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