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对李逵而言，是他逼别人上山。
从此，李逵就上了梁山。
可以说，他是在上梁山前最为顺利的一个，也是最心甘情愿的一个。
别人上山，都经过了一番磨难，都有一番曲折，一番思想上的斗争。
在万不得已时，才走上这条路。
一句话，都要抛弃很多东西，损失很多东西，包括抛弃此前的做人准则。
而李逵，在这两点上，他都没有顾虑。
他是一个流氓无产者，没有物质的东西可以损失。
上梁山，对他而言，丢掉的只是锁链，得到的却是无法无天快活的生活。
更重要的是，他也没有什么造反有罪、落草丢人的观念，所以也不会有思想上的障碍。
那么，李逵是否像有些学者所说，是最为坚决最为彻底的革命者呢？
显然不是。
革命者与一般反叛者的一个大区别在于：一般的反叛者，其反叛，可能出于自然的欲望，出于某种现实中的不得已。
革命者的革命，其要革命，则是出于社会的理想，出于一种理想上的追求。
而李逵，显然，自然的生理上的追求享乐的欲望，才是他行为的动力。
上梁山后，宋江说起江州蔡九知府捏造谣言诬陷他造反一事，李逵跳将起来道：“好哥哥，放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”
我们看他这地方说的“杀去东京，夺了鸟位”
，以为他反皇帝，其实他的思想里，不过是换个皇帝罢了。
皇帝轮流做，明天到我家。
“夺了鸟位”
句后还有最关键的一句“：在那里快活，却不好？”
比起东京的繁华，梁山在他眼里已经成为“鸟水泊”
了。
李逵的行事，主要遵循的就是快活原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”
。
他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”
，他后来屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”
。
杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！
真造反，假革命。
宋江上梁山不久，宋江的父亲宋太公被接上山来，一同快活了。
公孙胜心思一动，也要回乡看望老母，晁盖欣然放行，并安排了筵席，与公孙胜饯行。
席刚散，李逵突然放声大哭起来。
这是怎么回事呢？
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