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三 英雄做和尚(第5页)

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梁山好汉里,孙立也是提辖,他出门办私事,后面还跟着十数个军汉,可见其派头。

这个职务虽不算很高,但是——

一、比起在街上卖膏药的李忠,还有正在找工作的史进,他已经是一个颇有身份的人了;

二、只要干得好,像他这样的武功和专业水平,在军队中混,再往上走,获得升迁,非常正常,机会很多。

所以,鲁达此时:

一、有了一个非常好的出身和资历(从老种经略相公处转到小种经略相公处,照他自己的说法,还做过关西五路廉访使),不用像史进那样讨出身;

二、有很好的生活保障,不用像李忠那样讨生活;三、只要不出大的问题,前途无量。

但是,打死郑屠,让他一下子丢掉了出身,丢掉了职位,彻底改变了他的生活。

结果是,史进这边要讨出身未得,倒弄得那边已有出身的鲁达丢了出身。

于是,史进要出身,鲁达丢出身;史进要前程,鲁达抛前程;史进要求个半世快乐,鲁达倒先丢了半世快乐,落了个半世颠沛。

鲁达从来没有考虑过自己的生计,他自己的事,由命运定,他只定别人的命运。

他关心别人的生活,却不想自己的生活。

他为了别人的生活,往往毁了自己的生活。

鲁达的可贵就在这里。

这世界,人人要讨生活,如李忠;人人想讨出身,如史进。

他呢?有了不错的生活,有了体面的出身,但他并不因此而沾沾自喜,并不因此而志骄意满,甚至并不因此而小心翼翼,只求保住这样的舒适体面的生活,甚至不惜委曲求全、同流合污。

孔子曾经说过一种鄙夫:

子曰“:鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。

既得之,患失之。

苟患失之,无所不至矣。”

(《论语·阳货》)意思是什么呢?就是说,有一种人,他没得到职位时,生怕得不到,就孜孜以求,甚至不择手段;已经得到后,又生怕失掉,就小心翼翼,人格委琐。

假如一个人老怕失掉职位,那就无论什么事都干得出来。

事实上,人生往往就处于这样的两个阶段:患得阶段与患失阶段。

岂止鄙夫啊,就是英雄好汉也往往不免。

杨志作为遇赦的罪犯,为了谋求复职,收购了一担的金银珠宝,买上告下,巴结行贿,这哪里像正派人啊?这是患于得。

林冲身为八十万禁军教头,竟然对高衙内调戏自己的妻子忍气吞声,这哪里像英雄好汉啊?这是患于失。

他们如何才能保住自己的清白?这世界处处逼得他们做不得好人,随时泼他们一身污泥浊水。

梁山好汉有几个干净人?

只有一个人,那是真正的干干净净、清清白白,他就是鲁达。

首先他从来没有龌龊地生活过,没有忍气吞声过,没有唯唯诺诺过。

他不是愿意委屈自己,但为了伸张正义,往往把自己弄得十分委屈。

他只是不愿意看到正义被委屈,他认为这个世界应该有正道,应该有直道,他要做一个正人,做一个直人,以保护正道,保护直道。

现在,救的人,救走了;杀的人,杀死了。

放不下的人,已经安顿了;放不过的人,已经结果了。

他能脱身吗?我们不能不为他担心。

街坊邻舍并郑屠的伙计,谁敢向前来拦他?鲁提辖回到下处,急急卷了些衣服盘缠、细软银两,但是旧衣粗重,都弃了,提了一条齐眉短棒,奔出南门,一道烟走了。

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