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，说的是人从出生到死亡的全过程。
是啊，人生自古谁无死！
大地是我们共同的最后归属。
当代人更多地勘破生死的大关，或要求薄葬，或嘱咐死后捐献自己的器官供医学研究，或交代不留骨灰，撒到山川河流之中去，这当然是社会的进步，历史的进步，人类对自身认识的进步。
古往今来，生与死的问题困扰过数不清的人。
人如参透了生死乃是自然的规律，那就实在是生之大幸，也是死之大幸了！
2．解脱之道在于自然
人生终有了结时，死亡关头更见出人的生活态度。
苏东坡病重之时，曾对朋友说：
“庄子主张不要勉强用心去治理天下，而要顺乎其然，无为而治。
我现在久病不起是天意，不是我的过失。”
东坡临死前，老友维琳方丈来探望他，并一直陪伴着他。
方丈不断地和他谈今生与来生，劝他念几首偈语。
苏东坡笑了笑。
弥留之际，全家人都守候在苏东坡身边。
方丈靠他很近，在他耳朵边说：“现在，要想来生！”
苏东坡轻声说：“西天也许有。
空想前往，又有什么用？”
东坡的老朋友钱世雄这时也站在一旁，对他说：“现在你最好还是要想着天堂、想着来世。”
东坡最后的话是：“勉强想就错了。”
解脱之道在于自然，在不知善而善。
东坡是真正的彻悟人生者。
东坡晚年最为推崇的陶潜，对生死大关就是看得很透的。
眼见死神缓缓降临，陶潜说：“家为逆旅舍，我如当去客。
去去欲何之，南山有旧宅。”
人生如过客，自己的家好像旅店，现在我要走了。
到哪里去呢？那南山的坟茔不就是我的老屋么！
面对生与死的铁门槛，古人是何其镇定，何其超旷。
恰如西哲伊壁鸠鲁所说：“贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。
贤者对于生命，正如同他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不是单单度量它是否最长远，而是度量它是否最合意。”
（《致美诺寇的信》）人生在世，不要简单追求生命的长度，其实生命的宽度也很重要的。
人终究有一死，谁又能长生不死，怎样又才算死而不朽？面对死亡，达观者仍保持诙谐、风趣。
有这么一个传闻，说的是明末清初的大文学家金圣叹因为文字狱而被判处死刑。
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