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（《汉武无秦穆之德》）武帝雄才大略，但也有不少毛病，古人对他多有微辞，这是不奇怪的。
有功劳就自己揽过来，到处吹嘘；有了失误就推给别人，把自己摘得一干二净，甚至不惜让部下当替罪羊，这样的君主当然不是好君主，这样的领导自然也不是好领导。
然而，古代不乏这样的君主，现在也不乏这样的领导。
说到底，君王之道、领导方略最终还是一个怎样做人的问题。
昔日的君主，今天的干部要反躬自省，善于思过，寻常百姓不也同样需要吗？事有大小，但理是一个。
2．乐贤好德
善于思过与乐贤好德，都是一个好君主应具备的品德。
唐太宗与魏征，一个是贤君，一个是直臣，二人留下了不少启迪后人的故事。
太宗李世民有一次得到了一只特别俊异的鹞鸟，把它放在手臂上玩赏，偏偏被魏征撞见了。
李世民一见到这位以直谏著称的臣下，就像一个顽皮的学生遇到了严厉的老师，赶紧把鹞鸟藏在怀里。
偏偏这位谏官还不给皇上台阶下，在那里唠唠叨叨地讲生于忧患死于安乐的老一套，没完没了就是不走，一直到鹞鸟在皇帝老倌的怀里窒息而死才罢。
众人皆知，自古都是文武百官怕皇帝，皇帝生杀予夺。
其实也还有皇帝怕谏官的，唐太宗就很怕魏征。
这“怕”
正是他的开明贤达之处。
苏东坡在评品唐太宗与汉武帝的优劣时说：
“古代贤明的君主，都知道直言敢谏的臣子难得，逆耳忠言不易听到，因此对那些敢进忠言的直臣，活着的时候，让他们尽量发挥才干和作用，死后还常常思念他们的忠言，想起他们的为人，甚至在梦中还见到他们，这就算得上是乐贤好德的君主了。
“汉武帝就其雄才大略来说，一点儿也不比唐太宗差。
汲黯是武帝的一个忠臣，能直言不讳，劝谏君主，他的贤德，甚至超过了唐太宗的直臣虞世南。
但是，虞世南死后，唐太宗还时常思念他。
而汲黯活着的时候，汉武帝就已经厌烦他了。
“唐太宗统治的时候，天下太平，社会安定到差不多不用刑罚的程度；而汉武帝当政之时，盗贼满世界都是，这原因正在于君主是不是真的乐贤而好德。”
（《汉武帝唐太宗优劣》）
魏征死时，唐太宗悲痛欲绝，喟然道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
我曾经拥有这三面镜子，用以防止自己的过失。
现在魏征去世了，我的一面镜子没有了啊！”
乐贤好德如此，国家岂有不兴盛之理？
3．君臣相济
圣明的君主治理天下，宽柔与严厉相互结合；而君主与臣子之间，要“可否相济”
。
所谓“可否”
，也就是不同的意见。
君主不搞“一言堂”
，而是虚怀若谷，广纳贤言，集思广益。
而实际上，君与臣之间往往没有民主可言。
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