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他开始进入怀疑的世界。
这种冒险不是几个星期间的事业，实在是终身的事业。
但以一个少年的空想作为唯一的武器，居然想去破坏任何时代都由最深邃的思想家所承认的，两千年来的权威，是可能的吗？一个人仅凭他的妄想和幼稚的思想武器赶走历史所深深染透的宗教上的烦闷和喜悦，这是可能的吗？
他又说过如下的话，
基督教的一切都建立在假设之上。
神的存在、灵魂不朽、圣经权威、上帝启示等等，都是疑点重重。
我试着想否定这一切。
唉，破坏容易建设难，而破坏也不如想象那么容易。
我们的内在意识从幼时由于各种印象或来自父母老师的坚强癖性，不是仅靠议论或意志的一念便能轻易动摇得了的。
习惯的力量、理想的要求、现世的欢乐、两千年来成为妄想的牺牲之观的对人道的怀疑、我们的人性鲁莽和臆断的危机，种种感慨在我们的内心尚做胜负未决的争斗时，又遭遇到痛苦的经验和悲哀的事件，把我们的心拉回到幼年时代的旧信仰中去了。
于是，他渐渐地舍弃了信仰。
也可以说，他战战兢兢地离开了神。
他处世慎重，不像托尔斯泰那样从极端走向极端。
但他也不是得过且过、敷衍了事的脾气。
他太过诚实了。
是的，诚实而彻底，黑便是黑，白便是白，丝毫不容许模棱两可的存在。
神的爱或真理的爱所求的是其中任何一个的极端，彷徨于两者之间，这是他不能忍受的。
这种性质是他最显著的性格特性，如易卜生所描写的柏拉图一般，他也是“全部或虚无”
主义的。
他的思想之所以被人称为“奇谲”
“太过极端”
，其实就是这种性格的反映，这才有了像他那么勇敢而猛烈的破坏企图。
究竟选择神还是真理？他断然选择了后者。
我们要求的是什么？休息还是幸福？不，除了真理什么也没有，不管那是恶还是可怕的事物。
……于是，人的一生便有了自由的选择。
你如果期望你的灵魂能获得和平的幸福，你只需信奉。
如果你是真理的信徒，你必须思索。
他舍弃了信仰。
为了宣告“神的死亡”
，为了创造新的人道，他毅然舍弃了信仰。
舍弃了信仰，他想继承父亲成为牧师的期望也随之破灭了。
职业的抉择让他烦恼不已。
他曾想成为音乐家，但因为炽热强烈的求知欲，从少年时代他就抱着学习世间一切事物的欲望。
在普福塔学校肄业时，他曾做成包括地质学、植物学、天文学、拉丁文、希伯来语甚至军事学的一张大功课表，他想不管什么都埋头学习的。
但当他知道这是不可能时，他才改变而想成为虽狭隘但有着深湛而确定知识的学者。
所以在莱比锡大学，他选了语言学作为自己专心学习的对象。
他选择语言学，有如下的两种理由：
其一是由于他的贵族性格，特别选择浅薄的功利主义者所舍弃不顾的这一学科，是出于对喜爱廉价而却有用处的知识俗众的反抗心理；另一个原因是由于他的克己性格，故意选择这种枯燥无味而烦琐的学问，作为抑制自己容易趋向于诗歌或音乐的一种工具。
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