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那时他正在执笔叙述自己哲学体系的大著《权力意志》仅完成了第一卷。
同一年又出版了《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《尼采反对瓦格纳》《反基督》及自传《瞧！
这个人》等，是收获最多的一年，也是他的精神生命告终的一年，第二年正月开始，他的头脑渐呈异状，精神崩溃。
有人说他的头脑早有异状，说他生来便是狂人，他的哲学是狂人的哲学。
这是诬陷他，因为天才和疯子之间从来都很难有明确的区别。
他特殊的思想与他的肉体之间有着密切的关系，这是不争的事实。
但发狂前他的精神极为锐利而清醒，他说：“头痛持续了两三天，从未间断，对病虽不好，但脑髓却是明晰的，推理尤为清楚，一点没有衰退的感觉，……智力上的疾病虽在发高烧时也不存在”
等语可为明证。
1888年前给朋友的信中，也丝毫找不到发狂的迹象。
唯有1889年1月4日所写的信中，才突然有了奇怪的言辞。
那是寄给丹麦批评家布兰德斯的一封信。
布兰德斯是认识他的真正价值而把他介绍给世界的一个人。
尼采开始认识叔本华，是他在莱比锡大学学习语言学之时。
一次，他在一家书店里找到一本没有听过的一个作者的著作。
那是叔本华的《作为意志和表象的世界》，他回忆当时的事说：“一个不知名的幽灵那时对我悄然说，快回去，带上这本书。
我一回到家，就把我的宝贝翻开了。
我屈服在他有力的崇高的天才魔力之下了。”
时间是1865年年末，是叔本华死后第六年。
由德国哲学家哈德曼所阐述的叔本华的厌世哲学给近代人的精神带来极大的影响。
显然曾给予克尔恺郭尔以刺激，叔本华或直接或间接地给予近代的思想家、艺术家很大的影响，尼采也是其中之一，不，恐怕是受影响最大的一个人吧。
偶然得到了《作为意志和表象的世界》，他差不多有十四天废寝忘食地沉浸于那本书中。
他自己说：
我是他的读者中像下面所描述的人之一。
那便是：他只读一页，便会把那本书从最初一行读到最后一行的，而且确实地直觉到从他的嘴唇所出的每一个词，我都以热心的注意来倾听。
这些话是在后来1874年发表的论文《教育家叔本华》中所写，他为什么把叔本华视为教育家呢，因为现代人都将发现他自己的真实即真我，而教导我们这样的便是叔本华。
尼采能面对现实，冷漠、丑恶而充满着悲惨的现实，得益于叔本华的教训。
借此他才发现了生存的依据。
他的思想，他的哲学于是得到了根基。
“你想知道叔本华对我的帮助吗？”
他给他的朋友狄伊生的信中说：“我只有这样回答你，他让我有勇气和自由地面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。”
以上把他的生涯和性格的轮廓，大概都说到了。
他的一生，没有其他诗人艺术家那么曲折、单调，但他的内在的生活却是充满惊涛骇浪的。
译者于1968年元月
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