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反抗又进而成为犯罪的正当化。
施蒂纳不仅试图做此正当化，他的徒众在各式各样的无政府主义的暴力革命中也得到虚假的正当。
他们显然陶醉于以自己为出发点的展望中。
也许与圣者断绝关系，换句话说，即破坏圣者会成为普遍的趋向。
那不是新的革命行将来临，而是强力傲慢之举，没有尊敬之心，没有羞耻之念，也没有良知自省，雷鸣在地平线上扩大了吗？天已预感到了这些，因而阴沉黑暗，你没有看到吗？
在屋里创造默示录之人的阴惨的喜悦，让所有人都感觉到了。
没有人能阻止得了这专断残酷的论理。
只有为反抗一切抽象而站起来的自我，只有因被隔离，被斩断了根子因而其本身成为抽象的，不可名状的自我而已。
已经没有犯罪，也没有过失了。
因此再也没有罪人，我们都是完美无瑕的了。
任何自我，对国家与人民在根本上都是有罪的，所以应该承诺活着便是犯罪。
既然不承认死，那么要成为唯一者，便非承认杀人不可。
“不亵渎任何东西的你，是赶不上罪人的伟大的。”
施蒂纳惴惴不安但断然地说，“不要杀死他们，把他们捧为殉教者。”
但命令杀人者的正当性必须得动员唯一者们来公开宣战。
于是杀人成为一种集体自杀。
施蒂纳不肯这样说，也许压根儿不知道，但对任何破坏则不畏惧。
反抗的精神终于在混沌之中发现了更残忍的满足。
“你们（德国国民）行将被埋葬于地下。
你们兄弟的国民也行将步你们的后尘。
所有的国民都步你们的后尘时，人类便被埋葬了。
而在那坟墓上，成为唯一主人的我会为了人类的后继者而大笑。”
于是在世界的废墟上，王者的个人悲哀中的笑装饰了反抗精神的最后胜利。
但这个极限唯有死或再生，别的什么都不可能。
施蒂纳与一切虚无的反抗者一面陶醉于破坏一面向极限突进。
最后发现了沙漠，非得在那里学会生存不可。
于是尼采呕心沥血的探求开始了。
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