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但是，我们果真像魔术师吗？也许对方是出于一种蔑视吧。
我被称作“魔术师”
，有点儿沾沾自喜，因为我的哀叹无法反映到盲目的对方心里。
如果他真的这么想，那他就是被我耍弄的呆子。
尽管如此，我却不是为了耍弄人而玩“魔术”
的，只不过是同胸中的哀叹略作战斗罢了。
我不知道人家为何这么叫我，非凡的野兽般的洋人巴勃罗·毕加索等，且不去说他，和我一样身心共弱的古贺氏，却与我不同，继续创造大作力作，他胸中不曾掠过类似我的那种哀叹吗？
我固然不能理解超现实主义的绘画，假若古贺那些带有一定主义的绘画富有古意，那么，大概就会带有东方古典诗情的毛病。
遥远的憧憬的水雾，漫过理智的镜面。
理智的结构、理智的逻辑与哲学要素，局外人从画面上很难读出，但面对古贺的绘画，我总能感觉到遥远的憧憬以及微微的虚空的扩展。
那是超过虚无的肯定，因此与童心相通。
类似童话的绘画很多。
不是简单的童话，而是来自童心、令人惊讶的鲜丽的梦想，非常合乎佛法的。
今年二科会（80），出展品《深海的情景》，其中妖艳的阴森味儿很吸引人，由此可见，作者仿佛要探寻幽玄而华丽的佛法的“深海”
。
同时出展的《马戏团一景》的虎，看起来虽然像猫，但在作为画材的哈根贝克马戏团里，看上去那只非常温驯的老虎反而更能使人心动。
画面本身不正说明这样一点吗？作者虽然要借助虎群的数学结构，但他在自己的绘画里所要表现的，正是一种异常静寂的气氛。
古贺将西欧现代的文化精神，大量吸收到自己的制作之中，但佛法的童歌总是在他心底流**。
这就是明朗而美丽的童话般的水彩画中也含有温润而静寂的缘由吧。
那古典的童歌也和我的心灵相通。
或许我们两人是通过展新面颜背后的古歌相互亲近的。
因此在我这里，对他在波尔·克莱埃影响下某年制作的绘画，理解得最快。
长时间就近观察古贺绘画的高田力藏，曾在古贺水彩画遗作展上说过：“古贺先由西欧风色彩出发，后来转移到利用东方色彩，然后再回到西欧色彩。
据说最近又要回复到东方色彩，就像《马戏团一景》等画作一样。”
《马戏团一景》是他的绝笔画，其后在岛兰内科的病房里，他只是在色纸（81）上作画了。
他住院以后，每天都作色纸画，一天多达十幅。
那副身心，怎么还能作画呢？医生固然感到不解，为何还要作画呢？我也觉得不可思议。
中村武罗夫、楢崎勤和我三人到佐佐木俊郎家里吊唁的时候，看到骨灰盒上摞着四五册他的作品集。
我不由长叹一声。
古贺春江氏本来是水彩画家，他的水彩绘具和画笔都被纳入棺内了。
东乡青儿看到这些就说：“古贺到那个世界去，还要他继续作画吗？太可怜了。”
古贺又是文学家，更是一位诗人。
他每月都买齐同人杂志阅读。
一般来说，文人都不大买同人杂志。
我相信，古贺的遗诗总有一天会被时间所热爱的，再说他自己也很喜欢文学。
因而，给他带去他所爱读的书籍，陪伴他冥间之旅，他大概不会有意见吧？不过，画笔或许给他造成麻烦。
我回答东乡说，古贺那样喜欢绘画，没有绘具，他手头无事可做，会感到寂寞的。
东乡青儿再三写过他对古贺春江的死有预感。
他说今秋二科会展品里鬼气逼人，阴森可怖，看来他早就感觉到古贺不久于人世。
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