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行者，言不在本处而在别地，故省之政治机关，外设者称行省，历代亦有之，唯为临时者。
如金伐宋，设行台尚书省等，然事毕即撤。
至元即于路、府、州、县之上，别设行省（即行中书省），分中国本部及蒙古之地为十三区，置行中书省十一，行御史台二（江南、陕西），以省统路府，以路府统州县，而府亦有隶于路下者；州有在路府下而统县者；又有与路、府并列者，皆置达鲁花赤，以为正官。
其目的则在控制便利起见。
盖中国旧以县属郡，后改为州，其尊者称府，唐以道、宋以路以统州，道、路约当今日小省二分之一，大省三分之一，控制地方之权既小，而中央统此多数之道、路亦不易，既立行省制，则行省长官控制地方之权大，而中央政府亦仅需统此十三行政长官而已，一举二得。
（《本国史（元至民国）》，见《吕思勉文史四讲》，第66页）
他们的用人，是功臣、亲戚的后裔，诸王、公主的私人，杂然并进。
设官专详于户、工两部。
他们优待喇嘛僧和西域商人，听其驰驿，要汉人供应。
元世祖时，曾两次用兵于日本，又屡次发兵征安南、占城和缅甸，丧师甚多。
从世祖以后，继承之际，没一代不是争夺。
这如何好治理中国呢？所以到一三三三年顺帝即位后，四方反抗的，就风起云涌了。
蒙人入中国者之腐化
自古民族，不接触则已，苟有接触，则必至互相同化而后已。
蒙古人入中国，不久即受中国同化。
由积极方面观之，《元史》诏禁蒙古人与汉人交关通婚，或强移其居地。
消极方面，则元亡时蒙古兵毫无能为。
皆为被中国同化之证也。
盖受同化之原则，一为人数寡于他民族，一为文明程度低于他民族。
前者因以少数人入居他民族中，势必改其语言、生活以适应多数人之新环境，而为其同化。
后者则悦文明较高民族之纷华靡丽，上下靡然从风，率一国之人，悉改其故有生活、风俗，而习文明民族之生活，而为其同化。
夫蒙古之人民既寡于汉人，而其入主中国，又唯以武力，经济为剥削，以求获得物质增高其生活程度，莫不乐华风而习之，即上者禁之亦不可也，故卒为中国所同化。
兵制废坏，尚武之风沦亡，而败亡遂之矣。
（《本国史（元至民国）》，见《吕思勉文史四讲》，第67页）
明太祖的恢复
元末革命军中，首先出兵北伐的，是颍州白莲教徒刘福通，可见白莲教传到后来，虽然渐失其意义，其初起，确是含有民族主义的。
惜乎这时候，有个察罕帖木儿，起兵帮助元朝。
察罕帖木儿死，其子库库帖木儿继之。
刘福通北伐的兵，给他打败。
然而顺帝荒**，太子干涉，朝臣和军人，又分党相争，终于不能支持。
明太祖朱元璋，是初从郭子兴起兵凤阳，后来别为一军，渡江据今南京以为根据地的。
他先把湖北的陈友谅、苏州张士诚灭掉。
其余诸雄，亦均慑服。
一三六七年，乘元朝内乱，遣兵从河南、山东，分道北伐，两路兵会于德县，北扼直沽。
明年，顺帝遂弃北平而去，元亡。
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