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主张义理、考据、辞章三者不可缺一，立论颇为持平。
以他自己的立场论，则在汉、宋之间，是偏于宋的；而其所长，则尤在辞章。
在宋时，浙东一派学术，本是注重史学的。
此风经明、清两代，还能保存。
会稽章学诚，史学上的见解，尤称卓绝，和现代的新史学，相通之处颇多。
清代的学术界，可以说是理性发达，感情沉寂的时代，所以其文艺，和历代比较起来，无甚特色。
桐城派号称古文正宗，不过是学的唐、宋人，此外也不过或学周、秦，或学汉、魏；诗亦是如此，非学唐，即学宋。
词则中叶的常州派，嫌元、明的轻佻成薄，而要学唐、五代、宋；书法则邓完白、包世臣嫌历代相传的帖，渐渐失真，而要取法北碑；都有复古的倾向；然亦不过摹仿古人罢了。
清代的社会状况
因为清代是一个动极思静的时代，所以其风气，是比较沉闷的。
清朝的管彤曾说：“明之时，大臣专权；今则阁、部、督、抚，率不过奉行诏命。
明之时，言官争竞；今则给事，御史，皆不得大有论列。
明之时，士多讲学；今则聚徒结社者，渺焉无闻。
明之时，士持清议；今则一使事科举，而场屋策士之文，及时政者皆不录。”
（见管彤撰《拟言风俗书》）把明、清风气，两两比较，可谓穷形尽相了。
清朝到后来，所以始终没有慷慨激昂，以国事为己任的人，以致建立不出一个中坚社会来，实由于此。
此等风气，实在到现在，还是受其弊的。
以上是指士大夫说。
至于人民，则历朝开国之初，大抵当大乱之后，风气总要勤俭朴实些。
一再传后，生活渐觉宽裕，贫富的不均，亦即随之而甚。
明清时代，各省还有“贱民”
，在最低阶级，为“良民”
所不齿的。
如山西的“乐籍”
，广东的“蜑户”
，浙江的“丐户”
，清朝曾免去乐籍、丐户，使为良民。
但如蜑户等，虽经解放，仍旧守其故俗。
传统政治与社会的特点
（一）当时中国的政治，是消极性的，在闭关时代，可以苟安，以应付近世列国并立的局面则不足。
（二）当时中国的人民和国家的关系是疏阔的，社会的规则都靠相沿的习惯维持，所以中国人民无其爱国观念，要到真有外族侵入时，才能奋起而与国家一致。
（三）中国社会的风俗习惯，都是中国社会的生活情形所规定的，入近世期以后，生活情形变，风俗习惯亦不得不变。
但中国疆域广大，各地方的生活，所受新的影响不一致，所以其变的迟速，亦不能一致，而积习既深，变起来自然也有相当的困难。
（《中国近世史前编》，见《中国近代史八种》，第161页）
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