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十八 司马懿如何人(第2页)

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然而所做的事情,都是自上而下,所以人民不能接受。

而司马懿,自推翻曹爽之后,却颇能“以恤民为先”

所以曹爽之败,“名士减半”

而百姓并不哀伤他们。

于此可以见得自上而下的政治,贻害于人民如何深刻猛烈了。

真正的恤民,司马氏自然也说不上,然而他当时剥削扰害的程度,大约人民还可忍受。

所以在大乱之后,人民只求活命,别无奢望之时,也就勉强相安了。

何以能将对于人民的剥削扰害,减轻一些呢?那么他对高贵乡公事变的善后,也是深可注意的。

原来对于人民剥削扰害得最深刻猛烈的,就是武人。

因为武人总是粗暴的,他们所做的事情,文官到底做不出来。

当政局变动之际,最后的成功者,看似由于得到少数有兵权的人拥护,其实总是由于得到广大的人民的支持的。

因为苟非广大的人民承认你,与你相安,变乱就无时而会息,你的政权就无从成立。

所以创立政权者的能否成功,就看他驾驭武人的能力的强弱。

观于司马昭对于高贵乡公被弑以后的措置,就可见得他对于武人控制的力量的强大了。

这件事是这样的:高贵乡公死后,司马昭聚集了一班大臣共谋善后。

这件事在专制政体之下,总不能没有一个说法,正和民主时代,杀死了人民,不能没有说法一样。

然而怎样的说法呢?当时有一个陈泰,是有资格又有名望的,司马昭便请教他,他说:只有杀掉贾充,稍可以谢天下。

这贾充乃是司马氏的死党,司马昭如何能杀掉他呢?于是愣了半天,对陈泰道:请你再想个次一等的办法。

陈泰却斩钉截铁毫不迟疑地答道:我的办法,只有进于此的,没有较此退步的。

司马昭就不再问了,下令说:本来命令成济不得逼近皇帝所乘的辇舆的,而他竟突入阵内,以致造成大变,这都是他一人之罪,按律大逆不道的父母妻子兄弟都斩。

于是把成倅、成济和他的家属一齐收付当时的司法官廷尉。

这样办,成济是冤枉的么?自然是冤枉的。

但我说:冤枉或许只有一半。

因为不许伤害高贵乡公的命令,说不定司马昭在当日是当真发出的,至少没有叫他伤害高贵乡公,因为这根本用不着。

而成济当日,杀人杀得手溜,竟把他刺得胸背洞穿,这也只好算作蛮性发作,自取其咎了。

然而成济弟兄想起来,自然总觉得是冤枉的。

于是到逮捕之时,他弟兄两人就登屋大骂,大骂而要登屋,这大约是延缓逮捕的时间,以便尽情痛诋的。

逮捕的人,乃发箭把他射下来。

于是成济兄弟本因怵于司马氏失败则自己也不得留种,而替他效劳的,万想不到反因此而自绝其种了。

他们都灭绝了,自然没有地方去伸冤。

然而俗话说“兔死狐悲,物伤其类”

,司马昭下如此辣手,难道不怕其余的武人看着寒心么?然而他竟不怕。

而其余的武人也竟不能对他有什么反响。

这就可见得他对于武人控制力之强,“政治不是最好的事情”

,是非曲直,原无足深论,然即亦可见得成功者之非出于偶然了。

封建时代谁能驾驭武人,谁反被武人牵着走?这是时局变动之际,居于领袖地位的人成功与否的试金石。

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