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我与弘一法师―厦门佛学会讲稿(第7页)

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我遭母丧后辞职闲居,直至逃难。

但其间与书店关系仍多,常到上海与夏先生相晤。

故自我离开夏先生的绛帐,直到抗战前数日的诀别,二十年间,常与夏先生接近,不断地受他的教诲。

其时李先生已经做了和尚,芒鞋破钵,云游四方,和夏先生仿佛是两个世界的人。

但在我觉得仍是以前的两位导师,不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是“走投无路,遁入空门”

的,是为了人生根本问题而做和尚的。

他是真正做和尚,他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”

的。

夏先生虽然没有做和尚,但也是完全理解李先生的胸怀的:他是赞善李先生的行大丈夫事的。

只因种种尘缘的牵阻,使夏先生没有勇气行大丈夫事。

夏先生一生的忧愁苦闷,由此发生。

凡熟识夏先生的人,没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。

他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态,都要皱眉,叹气。

他不但忧自家,又忧友,忧校,忧店,忧国,忧世。

朋友中有人生病了,夏先生就皱着眉头替他担忧;有人失业了,夏先生又皱着眉头替他着急;有人吵架了,有人吃醉了,甚至朋友的太太要生产了,小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。

学校的问题,公司的问题,别人都当做例行公事处理的,夏先生却当做自家的问题,真心地担忧。

国家的事,世界的事,别人当做历史小说看的,在夏先生都是切身问题,真心地忧愁,皱眉,叹气。

故我和他共事的时候,对夏先生凡事都要讲得乐观些,有时竟瞒过他,免得使他增忧。

他和李先生一样的痛感众生的疾苦。

但他不能和李先生一样行大丈夫事;他只能忧伤终老。

在“人世”

这个大学校里,这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”

与“妈妈的教育”

朋友的太太生产,小孩子跌跤等事,都要夏先生担忧。

那么,八年来水深火热的上海生活,不知为夏先生增添了几十万斛的忧愁!

忧能伤人,夏先生之死,是供给忧愁材料的社会所致使,日本侵略者所促成的!

以往我每逢写一篇文章,写完之后总要想:“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”

因为我的写文,是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。

今天写完了这篇文章,我又本能地想:“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”

两行热泪,一齐沉重地落在这原稿纸上。

1946年5月1日于重庆客寓

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