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因为那种船的坐位好，坐船的人姿势也好；摇船人写意，坐船人更加写意，随时随地可以吟诗入画。
“野航恰受两三人”
。
“恰受”
两字的状态，在这种船上最充分地表出着。
我离杭后，某年春，到杭游西湖，忽然发现有许多船的坐位变了形式。
藤式木框被撤去，改用了长的藤椅子，后面也有靠背，两旁又有靠手，不过全体是藤编的。
这种藤椅子，坐的地方比以前的加阔，靠边背也比以前的加高，价值上固然比以前的舒服，但在形式上，殊不及以前的好看。
成了船身全是木的，椅子全是藤的，二者配合不甚调和。
在人家屋里，木的几桌旁边也常配着藤椅子，并不觉得很不调和。
这是屋与船情形不同之故。
屋子的场面大，其所要求的统一不甚严格。
船的局面小，一望在目，全体浑成一个单位。
其样式与质料，当然要求严格的统一。
故在广大的房间里，木的几桌旁边放了藤椅子，不觉得十分异样，但在小小的一叶扁舟中放了藤椅，望去似觉这是临时暂置性质的东西，对于船身毫无有机的关系。
此外还有一种更大的不快：摇船人为了这两张藤椅子花费浩大，常向游客诉苦，希望多给船钱。
有的自己告白：为了同业竞争厉害，不得已，当了衣服置备这两张藤椅的。
我们回头一看，见他果然穿一件破旧的夹衣，当着料峭的东风，坐在船头上很狭窄的尖角里，为了我们的赏心悦目劳动着。
我们的衣服与他的衣服，我们的坐位与他的坐位，我们的生活与他的生活，同在一叶扁舟之中，相距咫尺之间，两两对比之下，怎不令人心情不快？即使我们力能多给他船钱，这种不快已在游湖时生受了。
当时我想：这种藤椅虽然表面光洁平广，使游客的身体感到舒服；但其质料样式缺乏统一性，使游客的眼睛感到不舒服；其来源由于营业竞争的压迫，使游客的心情感到更大的不快。
得不偿失，西湖船从此变坏了!
其后某年春，我又到杭州游西湖。
忽然看见许多西湖船的坐位，又变了样式。
前此的长藤椅已被撤去，改用了躺藤椅，其表面就同普通人家最常见的躺藤椅一样，这变化比前又进一步，即不但全变了椅的质料，又变了椅的角度。
坐船的人若想靠背，非得仰躺下来，把眼睛看着船篷。
船篷看厌了，或是想同对面的人谈谈，须得两臂使个劲道，支撑起来，四周悬空地危坐着，让藤靠背像尾巴一般拖在后面。
这料想是船家营业竞争愈趋厉害，于是苦心窥察游客贪舒服的心理而创制的。
他们看见游湖来的富绅、贵客、公子、小姐，大都脚不着地，手不着物，一味贪图安逸。
他们为营生起见，就委曲迎合这种游客的心理，索性在船里放两把躺藤椅，让他们在湖面上躺来躺去，像浮尸一般。
我在这里看见了世纪末的痼疾的影迹：十九世纪末的颓废主义的精神，得了近代科学与物质文明的助力，在所谓文明人之间长养了一种贪闲好逸的风习。
起居饮食用器什物，处处力求便利；名曰增加工作能率，暗中难免汩没了耐劳习苦的美德，而助长了贪闲好逸的恶习。
西湖上自从那种用躺藤椅的游船出现之后，不拘它们在游湖的实用上何等不适宜，在游船的形式上何等不美观，世间自有许多人欢迎它们，使它们风行一时。
这不是颓废精神的遗毒所使然吗？正当的游玩，是辛苦的慰安，是工作的预备。
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