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夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉（焉，乃也）摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸已，不非诸人；无诸已，不求诸人。
这一段先说辩的目的，共有六项：（一）明是非，（二）审治乱，（三）明同异，（四）察名实，（五）处利害，（六）决嫌疑。
“摹略万物之然，论求群言之比”
两句，总论“辩”
的方法，“摹略”
有探讨搜求的意义（《太玄》注：“摹者，索而得之。”
又“摹，索取也。”
《广雅·释诂》三：“略，求也。”
又《方言》二：“略，求也。
就室曰搜，于道曰略。”
孙引俞正燮语未当）。
论辩的人需要搜求观察万物的现象，比较各种现象相互的关系，然后把这些现象和这种种关系，都用语言文字表示出来。
所以说：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”
种种事物，都叫做“实”
。
实的称谓，便是“名”
（说见第七篇）。
所以《经说下》说：“所以谓，名也。
所谓，实也。”
例如说“这是一匹马”
，“这”
便是实，“一匹马”
便是名在文法上和法式的论理，实便是主词，名便是表词，合名与实，乃称为“辞”
（辞或译“命题”
，殊无道理）。
单有名，或单有实，都不能达意。
有了“辞”
，才可达意。
但是在辩论会上，单有了辞，还不够用。
例如我说“《管子》一部书不是管仲做的。”
人必问我：“何以见得呢？”
我必须说明我所以发表这议论的理由。
这个理由，便叫做“故”
。
明“故”
的辞，便叫做“说”
（今人译为“前提”
）。
《经上》说：“说，所以明也。”
例如：
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