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。
这法便是辞所仿效。
所设立辞之“故”
，须是“中效”
（“中效”
即是可作模范，可以被仿效。
中字如“中看不中吃”
之中）的“法”
；若不可效法，效法了不能生出与所立的辞同类的效果，那个“故”
便不是正确的故了。
例如说：
这是圆形。
何以故？
因这是“规写交”
的（用《经说上》语）。
“这是圆形”
，是所立的辞（因明学所谓宗）。
“规写交的”
，是辞所根据的“故”
。
依这“故”
做，皆成圆形，故是“中效”
的法，即是正确的故。
因明学论“因”
须有“遍是宗法性”
也是这个道理。
窥基作《因明论疏》，说此处所谓“宗法”
，乃是宗的“前陈”
之法，不是“后陈”
之法（前陈即实，后陈即名），这话虽不错，但仔细说来，须说因是宗的前陈之法，宗的后陈又是这因的法。
如上例，“规写交的”
是这个圆之法，宗的后陈又是这因的法。
如上例，“规写交的”
是这个圆之法；“圆形”
又是“规写交的”
之法（因规写交的皆是圆形，但圆形未必全是用规写交的）。
上文说过，凡同法的必定同类。
依此理看来，可以说求立辞的法即是求辞的类。
三支式的“因”
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