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《吕氏春秋·君守》及《贵公》各引一次，称“鸿范”
。
汉以前人引此篇仅有这八次可考。
）
但这一篇书到了汉儒手里便成了儒教五行灾异学的大系统的间架了。
建立这个间架的祖师便是董仲舒。
他是用五行附会五事来讲灾异的第一个人。
他说：
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。
……王者貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰容。
……
王者貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。
……
王者言不从，即金不从革，而秋多霹雳。
……
王者视不明，则火不炎上，而秋多电。
……
王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。
……
王者心不能容。
则稼穡不成，而秋多雷。
……
（《五行五事篇》）
这一个间架，几十年后，渐渐造成一部大书，名为《洪范五行传》。
后来又演成更大的《洪范五行传论》。
旧说以为《洪范五行传》起于伏生，那是沈约的瞎说，毫没有根据。
（看《汉书·五行志》及《夏侯胜传》）
六、论“天人之际”
董仲舒《对策》说“道之大原出于天”
，又说“天者，群物之祖也”
。
《繁露》云，“人之人本于天，天亦人之曾祖父也。”
（《为人者天篇》）他处处说人是像天的，人道也当效法天道（看《人副天数篇》）。
他说天道如下：
天道之大者，在阴阳。
阳为德，阴为刑。
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