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）、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。
同授淄川扬何齐，即墨成，广川孟但鲁，周霸莒衡胡、临淄主父偃，皆以《易》至大官。
要言《易》者，本之田何！
田何的弟子丁宽传田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。
孟喜“得易家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜腠，独传喜”
。
这可见田何一派的《易》学乃是《丁宽传》所说“言训故，举大谊”
的《易》学。
到了孟喜（当昭帝、宣帝时），方才把“候阴阳灾变的易家并入田王孙一派。
后来孟喜传焦延寿，延寿用易推算奸邪盗贼，著有《易林》六十四卦，各有六十四题，总四千零九十六题，每题有辞，如今世之签诗筊辞。
如《观》之《贲》云：
“东行无门，西出华山。
道塞畏难，游子为患。”
又如《贲》之《明夷》云：
“作室山根，人以为安一夕巅颠，破我壶飱。”
延寿又有分卦直日之法，以一爻主一日，六十卦为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎，为方伯监司之官。
各卦直日用事，以风雨寒温为候，各以其日占其善恶。
后来宋人邵雍的《先天卦气图》，即用此法，但去乾、坤、坎、离四卦与焦氏不同。
延寿传京房，用此法更精明，推说灾异更为灵验，元帝大信用他。
后因与石显、五鹿、充宗等有仇，竟死在他们手里。
道士派的《易》学，到京房可算大成。
后来《易》家所谓“世应、飞伏、六位、十甲、五星、四气、六亲、九族、福德、形杀”
，皆起于京房。
现代的时宪书上所载种种禁忌，宜不宜，及天恩天德等名目，大都起于他。
他又自称“道人”
，可见“道士”
一派的正式成立远在张道陵之前。
四、道士派的《诗》学
孔子是一个有文学眼光的人，故他选那部《诗经》替人类保存了三百篇极古的绝妙文学。
这部书有无上的文学价值，没有一毫别的用意。
不料后来的腐儒以为孔子所删存的诗一定是有腐儒酸气的。
所以他们假造《诗序》，把那些绝妙的情诗艳歌都解作道学先生的寓言。
如《周南》各篇本多是痴男怨女、征夫思妇的情诗，那些腐儒却要说是后妃之德，文王之化。
如《关睢》一篇，本写男女爱情，从极无可奈何的单相思到团圆。
所以孔子说他“乐而不**，哀而不伤”
，腐儒偏要说是“后妃悦乐君子之德，慎固幽深，若雎之有别焉，然后可以风化天下。
夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则王化成。”
所以《诗》学到了汉朝，可算得遭了一大劫。
后来宋儒无论如何总跳不出这个“后妃之德，文王之化”
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