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Peirce说的“科学试验室的态度”
（thelaboratoryattitudeofmind）。
因为他们同有这个根本的相同的态度，故我们可以用“实验主义”
做他们的总名。
本篇的目的在于演述“实验主义”
的基本学说。
因为这种学说的成立始祖是C.S.Peirce，故先说他的学说；因为传布这学说最有力的大功臣是WilliamJames，故次说他的学说；又因为这种学说中要算JohnDewey一系研究得最精细，最高深，最精密无病，故最后说他的“工具主义”
。
James曾说“Pragmatism”
不过是思想的旧法子的一个新名称。
这话很不错。
这个名词虽然是近二十年来方才通行的，其实这种学说几千年前早就有了，不过没有现在这样详细精密罢了。
因此我又加上一章引论，略说古代的实验主义。
一、古代的实验主义
英国一系实验主义的健将F.C.S.Schiller曾认希腊的“哲人”
Protagoras为这一派的远祖。
Protagoras曾说“人是万物的权度，有便是有，无便是无”
。
这句话被实验派的人解说起来，便是说“如果一种事物于人生有可以觉得的影响，那种事物可算是有的，如果于人生没有影响，那就是没有的了。”
但是Protagoras的书早就不传了，如今所剩的不过是一些残句，不能十分决定究竟他的学说该怎样解说，Schiller一班人的解说，依我个人看来，总觉得有点牵强附会。
我以为主张实验主义最早的应该要算中国的墨子。
墨子的学说根本上只是一个实验主义。
例如他讲兼爱，便说，“用而不可，虽我亦将非之。
且焉有善而不可用者？”
（《兼爱》下），又如他说，“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常。
不足以迁行而常之，是**口也。”
（《贵义篇》《耕柱篇》同。
常通尚，说详吾所著《墨家哲学》页十四。
）
无论什么理论学说，须要能改良人生的行为，始可推尚。
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