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于是新机能一步一步地越加发展，直到高等动物，机能比低等动物愈高，其应付环境的力量也愈大。
照这一出戏看来，不但呼吸、消化、手足等等官能，是对付环境的结果，就是视觉、听觉的官能，也是进化的结果。
生物要有这些东西，并不是因为好看，是要使生存的能力增加，所以都是生存的工具。
譬如用眼睛来做个例。
眼睛所以能看东西，并不在为求知识。
他能前后左右看，像人的样子，是生物从前所以应用的如保护自身，保护子孙，躲避敌手，攫取远处食物等，都是眼睛应用的事体。
眼睛是生活的工具，使生物得种种警告。
其余听官、鼻官等等，也是同一道理。
就是脑筋，也不单为求知，而在对将来推想、预算、计划，也是生活的工具。
这种讲法，把眼、耳等官能以及神经，都看作生活工具，不仅为求知，其影响在乎把知识的意义也变了：知识不是呆板的，知识的本身也是拿来应用的。
从前两派所争感觉与观念哪个正确，哪个不正确，都因为不知道知识的价值不在本身而在应用。
譬如“手”
，照从前的讲法，一定要讲“这手是否真能代表自然界的手”
？这简直不成问题。
真正的标准，是在看他应用时有什么价值。
照从前的讲法，把人的知识看作一面镜子的样子，把“实在”
照下来就是。
这样办法，那自然要争了。
经验派说我的镜子清楚，照得真；理性派说经验只能照粗浅低下的一部分，而不能照高深玄妙的一部分。
但用生物进化之理来讲，知识并不是镜子，是用的东西，各方面都用得着。
感觉、理性，都是帮助有机体的生存能力：警告他危险的东西，叫他驱避；指点他有用的东西，叫他攫取，并不是呆板去照“实在”
是什么。
思想、知识，是把已知的作为根据，推算将来，所以不是应用的东西，不是映照实在的镜子。
（2）新锐的心理学
第二件事实，是新心理学的产生。
这个观念很重要，也与进化论有密切关系，也可以并作一事，但分开说较为注重，可以格外明了些。
经验派的短处，在把“感觉”
看作唯一的材料，经验的对象，就是感觉。
新派的心理学完全不承认这种说法。
以为感觉不过是戟刺生物，使他运动的。
所以这派心理学可以称为行动心理学。
怎样叫做动的心理学，与从前的心理学对“感觉”
有什么不同的地方呢？从前把感觉看作唯一条件，现在以为这不过戟刺我们运动的，向那一方面进行或驱避。
手足的运动，眼睛的四顾，都由感觉戟刺起来的作用；每一感觉都是指挥或节制行为的。
譬如到大街上去，汽车、马车、人力车很多，要走过去，必须眼、耳、手、足同时运用。
这时候晓得官能并不单是被动的感觉，而在时时指挥运动的方向，可以平安经过这条街路。
又如用细刀刻木，手与视觉也是如此。
每一个感觉都指挥运动一步一步继续前进。
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