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在回家时听到K的房间里传来小姐的说话声，就开始猜忌两人的关系，对夫人为何单独留他们二人在房间里感到怀疑，对小姐那时对自己的笑，竟然感到“我最讨厌女人在这种时候笑了”
。
一星期后，又碰见K与小姐在聊天，之后“我对K的嫉妒心已经开始萌芽了”
。
对于悬崖勒马还来得及拯救的“先生”
，“心魔”
像是催化剂，最终引发了二人的毁灭。
最后，谈及“心”
的第三种指向，首先要了解夏目漱石“自我本位”
的思想。
夏目漱石在《心》发表三个月后（1914年11月25日）在学习院的演讲《我的个人主义》中谈到，自己抱着从大学学习英文开始产生的疑惑，到松山、熊本教书，最后来到英国留学：
此时我开始思考文学到底是什么样的。
我领悟到只有依靠自己的力量从根本上阐述它的概念，其他别无他法。
迄今为止都是他人本位，像无根的浮萍漂浮在那里，这样终究是不行的。
我这里所说的他人本位，是指把自己的酒让他人品尝，然后请人评判，就算说得不在理也一味地听从。
在演讲中，他谈到日本人作为日本国民的一分子应该是独立的存在，而不是“英国人的奴婢”
，这是日本国民至少应拥有的共识。
在自己研究的英国文学方面，无可避免地会遇到与英国评论家意见相左的时候，两国的风俗、人情、习惯以及根本上的国民性格，皆是原因所在。
文学与科学不同，受到一国赞赏的作品不一定会受到另一个国家人民的喜欢。
他为了守住文艺阵地，甚至要开拓新的领域，开始阅读与文学无关的书籍，因此确立了“自我本位”
为自己的信条，沉浸于哲学思索。
手握“自我本位”
这四个大字，我迸发出了不惧他者的气概。
为至今茫然自失的我指明现在的处境，以及今后的道路的，正是“自我本位”
这四个大字。
如这次演讲《我的个人主义》中所谈，自我本位成为夏目漱石思想体系中的一个核心概念。
这来源于夏目漱石在大学学习英文以及英国留学时期，在从事文学研究的时候遇到的困惑。
经过一年的留学生活之后，他认识到，文学是有个性和独立性的，不能遵循统一规律或者法则，更不能一味地盲从西洋理论。
因此，他首先树立了文学方面的本位立场，想通这个问题后，自信心油然而生，从而感到无比安心与畅快。
夏目漱石在树立了这样的观念之后，又从职业的角度，来解析自我本位的重要性与独一性。
1911年8月在明石的演讲《爱好与职业》中他谈到，一般的职业都是他人本位，即是由他人的需求而决定的。
只有一类人群，即文学家、艺术家以及科学家是一定要脱离他人本位主义的。
要么在书房里冥思苦想，要么在实验室里从早到晚闷头做实验，这样的工作性质是与普罗大众的生活相隔很远的。
甚至可以说，世界上没有一类职业能像这样以自我为中心。
再进一步讲，这样的职业正需要他们必须以自“我”
满足为中心，才能创造出人类历史上宝贵的精神财富。
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