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道，便是指的人生，而是超出人生一切别相之上的一个综合的更髙的观念，乃是指的一种人生之“共相”
。
政治要有道，外交也要有道，军事也要有道，法律也要有道，一切别相人生，都要有一道。
男女相交也要有道，就是结婚为夫妇。
成了夫妇以后，夫有夫道，妇有妇道。
养了儿女，父母有父母之道，儿女有儿女之道。
中国人这个“道”
字，可说即相当于近代西方人的“文化”
二字，而实已超出之。
如说“大道之行也天下为公”
这一句话，如翻成现代语，“大道之行”
四字，即是说世界人类已共同到达了一个最合理想最伟大的文化境界。
“道”
不能仅照字面翻说一条路，把“大道”
二字说成现在语，实该说作“理想文化”
一语乃恰当。
由此可知中国人讲的道，实已超出了西方人所讲的文化，而中国人三千年前早已如此讲了。
西方人在现代物质文明方面的发明，只在两三百年以内。
有了“文明”
二字，才有“文化”
二字。
可是中国人在三千年前便有了“道”
之一字，这足证明中国民族之伟大，亦即是中华文化之伟大。
中国人讲道，与近代西方人讲文明、文化，却有一分别。
西方人讲文明、文化，只讲的人生外相，中国人称此为“象”
，即现象，那是表现在外面，人所看得见的，所谓“形而下”
。
如最近西方人来台湾，他们都说中国进步了，进步在哪里？这都指的道路、交通、建筑、生产种种物质设备等现象，故知他们只看重表现在外边的。
而中国人讲道，是指的人生本体，有其“内在”
之意义与价值。
西方人只看外面现象，没有一个更深的人生意义和更髙的人生价值的观念包含在里面。
那就是不论意义，不论价值，就人生论人生，就现象论现象；不比中国人讲道，必有一个“意义”
和“价值”
在内。
更深一层讲，近代西方观念，似乎只认为有了火车、轮船、电灯、电话，种种物质文明之发现，便可把全世界人类化成一体，化成为一个天下了。
但中国古人观念，则注重在人类内心相互间之“感通”
上，认为如把男女化成夫妇般，如此推去，才能把世界人类大群化成一体，成为一个天下。
所以他们说“文化传播”
，我们则说“大道之行”
，在此一观念之分歧上，便形成了中西文化之两型。
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