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分开用，“术”
是指的技术。
讲究物理，最重要还是要讲术，讲究如何驾驭使用各种物的术。
甚至可以把物由这样变成为那样。
“道”
是教人从这路的这一端通达到那一端，不是要把人由这样变成为那样。
《中庸》说“修道之谓教”
。
可见中国人观念，教育是一种道非术。
道和术同有一目的，术的目的比较低。
如讲军事，要使这场战争得到胜利，这就有战术。
至于为什么要有这场战争，这场战争目的何在，这乃是道。
必先有了道，才能讲到术。
道是先决的，术是次要的。
科学上一切发明，一切技术，都属次要。
若没有一先决的道，专来讲次要的术，则科学上一切发明，虽也都是真理，但那些真理，可以用来帮助帝国主义、资本主义，也可用来帮助共产主义、极权主义。
只因科学本身没有道，只有理。
把这些理表现出来，只是一些术。
都是次要的，却不是先决的。
如经商，也有种种术，推而至于广告宣传，甚至可以迹近欺骗，这都是术，却可以没有道。
若说它亦有道，则只可称之为小道。
资本家发展企业，主要目的只为争取利润，为私人打算。
至于其供应人生需要，却变成为一手段，所以是小道，不是大道。
中国人讲道，还有“正”
、“邪”
之别。
有该走的道，有不该走的道，所以说盗亦有道。
那些则只是邪道，连小道也说不上。
只是一些术，而且亦是邪术。
中国文重道不重术，西方文化似乎有些重术不重道，此又是一分别。
我们再讲“性”
，中国人最看重这个“性”
字。
孔子讲性相近，孟子讲性善，荀子讲性恶，《三字经》开始便说“人之初性本善”
，中国人特别看重这“性”
字，因此有许多探讨，许多争辩。
近代中国知识分子读西洋书，不见有这性字，于是便说，中国人所谓性，只是西方心理学上所谓的“本能”
。
其实此两者绝不同。
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