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“禽”
之辨在此。
所以中国古人更重讲“孝”
，胜过了讲慈。
人性中亦兼有兽性，人性、兽性同出于“天”
，同本于“自然”
，兽性也不全是坏。
譬如开矿，有的在上层，有的在下层。
人性中浮在上面粗处的便是兽性，深处乃见人性。
此须人自己好好来开发。
可能在人性中兽性占了十分之七、八，人性只占十分之一、二。
荀子讲人性恶，他只把那七、八分的兽性看重了，却把一、二分的人性看忽了。
如放一堆糖，看小孩们抢不抢，他们当然抢。
反不如撒一把米在地上，让鸡跑来吃，各吃各的，抢得不如人剧烈。
这因人的心智复杂，不加教养，人类中的兽性可比兽类更可怕。
四
中国古人又说：天、地、人，三才。
天地能产生万物，人类能创造文化，但人类也从天地自然而来，不能有了人没有天地自然。
现代科学发达，人却说要征服自然，人本身即是一自然，自然如何能征服？人类智力到底有限，我们只有因任自然来发展人性。
可是人性中夹带兽性的分量多，我们要从大量的兽性中把少量的人性挖掘出，这项工作就要靠“教育”
。
教育不专限在学校，应有家庭教育社会教育相辅而行。
中国的五伦，也都是教育。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是五条人生大道。
这五条大道，对人生讲，一条也少不得。
人一生下，就有父母一伦是第一条大道。
长大成人，结婚有夫妇一伦，是第二条大道。
到社会做事，就有君臣一伦，是第三条大道。
在社会上与人相处，普通的是长幼之别，特别的是朋友，这是第四第五条大道。
那都是非常具体的。
中国古人称之为“五达道'这五条大道，到处可通，故称“达道”
。
那些道从哪里来？都从人类天性中发展而来。
若不是人类本有此天性，也不能发展成大道。
或许有人会问，既是道原于性，何以有无道之人，有无道之世？则因人性兽性相杂，率兽性为兽道，率人性为人道。
人贵能发展人性来主宰兽性，领导兽性，便能从自然中发展出人道。
中国五伦之道正是如此。
兽性同有生育，“孝慈”
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