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仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
这三乐中第一、第三两项，却须外面条件，第二项则只在己心，更不要外面任何条件。
由上所说，可见求使此心得安得乐，虽不需外面条件，而在内心则自有条件。
说到此处，已接触到中国文化传统精神之主要深处。
我们要复兴中国文化，该在此深处有了解。
五
我试再讲到中国的“艺术”
。
“道义世界”
与“机器世界”
之外，还有一个“艺术世界”
。
艺术在“心”
“物”
之间。
由心透到物，而后有艺术之发现。
譬如音乐，弹琴吹笛，都要物质。
即如唱，也要用嗓子，嗓子是人身一机器，也是物质。
然而唱出声音中有心，要由心发出的声才能感动人。
就听音乐的人来说，受感动的是我的心，并不是我的耳朵。
乐声跑进了我的心，不仅是跑进了我的耳朵，才能使我摆脱物质世界的一切，而得到一个艺术境界，使心安乐。
中国文化传统里面艺术境界之超卓，也是了不得。
中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”
，便也是一种心生活。
纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。
所谓讲究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求饭好、菜好、荼好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”
。
中国古人讲的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能在此方面作更深的研求与发挥。
即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其式样、其色泽、其花纹雕镂、其铭刻款识、其品质、乃至其一切，皆是一种极深的艺术表现。
直到今天，此等器物几乎为全世界人类所宝爱。
然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。
别人虽知宝爱，却不能仿造。
科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。
发明机器诚然要极高的心智，而制造机器则仅是一项技术，而且机器造机器，所需人力也少，而在机器中，也并不能寓有人的个性，即是说心生活并不在机器中。
至于艺术便不然，凡属艺术品，必然寓有人之“个性”
。
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