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中国人一向讲究的“礼乐”
，也是一艺术。
礼乐可以陶冶人性，使人走上心生活的理想道路上去。
礼乐并不与生活脱节，也不是来束缚生活，乃是把礼乐融铸到生活中间而成一种更高的人生“艺术化”
与“道义化”
。
西方的宗教，也必配有一套礼乐，跑进礼拜堂，要跪要唱。
有钟声，有画像，这些都是艺术，亦都是礼乐。
今天西方虽则科学发达，但到底废不了宗教。
走进礼拜堂，弯一弯腰，唱一首诗，听一声钟，一切使人获得解脱。
不要说死后灵魂上天堂，这一番礼拜，便已如上了天堂般。
佛教要空去一切，但也废不了礼乐、钟声、鼓声、膜拜、号唱，那一样不是礼乐？进入和尚庙，也如进入耶稣教的礼拜堂，总是进入了一个“礼乐世界”
。
从前北京大学校长蔡孑民先生曾主张艺术代替宗教，艺术是不是真代替宗教呢？那是另一问题。
但艺术总可算是宗教中的一部分，而且是不可轻忽的一部分。
在中国文化中，没有发展出宗教。
中国人的礼乐，乃是“宗教”
与“艺术”
之合一体。
但后来没有好好发展，几乎把礼乐仍归并到宗教里面去，像佛教与道教，那是中国文化本所理想，未能充足表现之一缺憾。
有人说，一神教是高文化的宗教，多神教是低文化的宗教，那不过为信奉一神教者之偏见。
多神教、一神教，究竟那个高、那个低，不是一句话可以评定。
中国人信奉多神，却是艺术意味胜过了宗教意味。
超过了人生来发展的便有宗教与科学；本原于人生来发展的便有艺术与礼乐。
有一个机械世界，同时亦该有一个艺术世界。
有一个礼乐世界，同时更该有一个道义世界。
中国人从前对艺术世界创造之伟大，对道义世界特别加之以重视，今天我们希望它能复兴，而一方面又须能接受机器世界，把来融和合一于中国旧有之艺术世界、礼乐世界与道义世界中，那是复兴文化一个应有的前景。
艺术世界、礼乐世界、道义世界都该属于“心”
世界，也可谓是精神世界。
什么叫“精神”
呢？凡从个人心里流出来的，便可叫精神。
机器世界从科学家心灵创造出来，科学也可代表一种精神，但机器造出以后，此项精神便没失于物质之内，由是用机器再造机器，不用再花很多精神。
人坐在机器旁，服侍那机器，那机器自会活动，在旁的人只要不打瞌睡便行。
艺术世界不同，须不断要从心灵中创造出来。
学唱学画、一笔一钩、一声一字，须懂得要从心灵中流出。
画家一幅画，作曲家一部曲，代代流传，不断临摹，不断演奏，前代后代，此曲此画之内在精神则依然存在，这就是精神世界。
今天我在此讲话，这个讲堂这许多人，都在物质世界机器世界中。
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