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以上只从粗的一面讲。
让我们再讲到深处。
西方在一百多年前，有两派大思想，激动了这世界。
第一派是达尔文的“生物进化论”
。
他明白提出“物竞天择、优胜劣败”
的大铁律，这是不是在提倡斗争呢？胜的便是优，败的就是劣。
不经胜败，则何见优劣？而且即用来说禽兽草木，如蔓草荆棘岂即是优，名花佳卉岂即是劣。
更严重的是漫灭了人类与禽兽的界线，要在人类中强分优劣，其标准则仅凭竞争而定，如此则人类宁得有安定之一日？更要的是“进化”
二字，认为生物不断地在进化，从一个微生物进化到低级的植物，更进到动物，进到脊椎动物，再进到人类，此有科学证据，真实明白，不能否认。
但到了人类，自己有智慧来创造人类自己的文化，不该再跟着植物动物一例相看。
浅薄的进化论，认为人类也在不断地进步，古不如今，甚至认为百年前决不如百年后，十年前也不如十年后。
此一见解，为祸最烈。
难道今天我们在电灯光下看书便一定比先前在油灯光下看书的进步吗？乘飞机坐汽车的一定比古人骑马坐车的进步吗？在使用物质方面是进步了，但并不即是人的进步。
中国有孔子，距今已逾两千五百年；印度有释迦，和孔子时代差不多；西方有耶稣，回教有穆罕默德，距今都近两千年；难道今天我们人就都比他们进步了吗？一百年后的哲学家、文学家，难道定胜过一百年前的吗？误解了进化论，它的最大病根，教我们认为后一代必定胜过前一代，叫人类竞求向前，永远没有一个站脚点。
又太重了物质的，漫失了人类在其他精神方面之成就。
第二派思想激动全世界的是马克斯的“资本论”
。
在达尔文以前，早有人主张生物进化那一套话。
我们不能不说马克斯也受了这方面的影响。
现在把共产主义和生物进化论简略作一比较，显然马克斯也在提倡“斗争”
，和达尔文观点大同小异。
马克斯把人类强分阶级，他也抱有一套浅薄的进化论，认为人类历史由奴隶社会进化到封建社会，再进化到资本主义社会，再进化到共产主义社会，一路向前。
他又以物质生产工具和生产方式作标准来批判人类的一切高下。
不论文学、艺术、宗教、哲学、政治、法律，都是等而下之，为生产工具与生产方式所决定。
达尔文把人和禽兽的界线漫失了，马克斯把人类历史唯物化，也把人类文化有关精神方面的一切抹杀了。
此两人同是提倡斗争，同是主张进化。
恰值近代西方物质科学创造发明日新月异，正足为人类进化之大证据，同时亦是人类斗争之大武器。
于是一切科学进步，为此两大思想所运用，等于为虎添翼，转致利不敌害。
达尔文的进化论，在先虽为一部分宗教家反对，但也没有反对到达尔文思想之真病根所在。
英国大文豪萧伯纳讲过，“一个人在三十岁前不信共产主义，那人就无足道；在三十岁后还要信共产主义，那人也同样无足道”
。
这话毛病很大。
萧伯纳是不是在说共产主义可信，只是奉行共产主义之真实情况不该信呢？不仅萧伯纳，罗素也这样，我们从此可以看出西方人思想的本身里面有毛病。
他们似乎喜欢“以偏概全”
，不能观其会通。
达尔文的生物进化论，把植物动物来概括人类；马克斯的共产主义，把物质生产来概括历史文化之全部，这些都是以偏概全。
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