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但中国人认为人不只是被化育，也该能帮助天地来化育。
在宇宙间，有三个能化育的，一是天，一是地，其三便是我们人。
这一信念，似乎为其他各大宗教所没有。
我常说，世界任何一民族，任何一宗教，他们之所信仰，总认为有两个世界之存在。
一个是我们“人”
的世界，或者说是地上的世界，物质的世界，肉体的世界；另有一个是灵的世界，或说“灵魂”
的世界，天上的世界，或说天堂。
耶稣教就这样说，人在天上世界犯了罪，被罚到这个世界来，所以这个世界有它的“原始罪恶性”
，它终会有一个最后末日，我们信了耶稣就得救。
所谓救，是救我们的灵魂，重回天堂去。
这个世界，则似乎是没有救的。
这岂不是清楚地分了两个世界吗？回教和耶教差不多。
佛教里讲的诸天，其地位尚在佛法之下，诸天同人一般，亦要来听佛法。
皈依佛法可入涅槃界，至于这个人世界，则是一轮回界，由人类自己造业而起。
如是则佛耶教、回教都一般，都说有两个世界。
即如西方哲学似乎亦都有两个世界的想法。
若他们只承认一个世界，则此一世界便成为唯物的，无神的。
多数西方人认为此世界要不得。
至于中国人所讲所信仰的世界，则衹有一个，而又不是唯物的。
中国人也信有天，在中国人的原始信仰中，也许这个“天”
和耶教回教所信仰的“上帝”
差不多。
后来演变，常把“天地”
连在一起，便和现代科学只认为是一“自然”
的讲法差不多。
就中国人观念讲，天地是一自然，有物性，同时也具神性。
天地是一神，但同时也具物性。
天地生万物，此世界中之万物虽各具物性，但也有神性，而人类尤然。
此世界是物而神，神而物的。
非唯物，亦非无神。
《中庸》上说：
天命之谓性，率性之谓道。
人与万物都有性，此性禀賦自天，则天即在人与万物中。
人与万物率性而行便是道a庄子说：
惟虫能虫，惟虫能天。
天叫它做一虫，它实实地做一虫；在虫之中便有天，那虫也便就是天。
人则有了文化，远离自然，也便是远离了天。
此是庄子道家说法。
孟子则说：
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