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因此在中国社会中之神世界，其实皆由人来建立。
不仅五谷有神，即一棵大树，生长了几百年以上，我们即封他为神，并由它来代表土地神，那树便不许斩伐，并得每年去祭祀。
明代有一部小说称《封神榜》，“封神”
正是我们文化中几千年来一传统。
神由人封，那不奇怪吗？但大家视之为平常，其实这即是我们中国人的信仰。
神可由人封，也可由人免。
一个国家亡了，那国家的社神稷神也随而变了。
可见神由人封，在中国自古即然。
所以天、地、人并列为三才，人可赞天地之化育，与天地参，可替天行道，那么自可由人封神。
天神地神不由人封，但人可封一人神去参赞天地，此即所谓配天地。
如泰山神，如洞庭湖神，那些神，不全是自然神，有时由人神去当。
某一人死了，他可以当泰山神，当洞庭湖神。
诸位定会说，这不是迷信吗？若诸位定要说这是迷信，那么耶稣是上帝独生子，是不是迷信呢？诸位说这是宗教信仰，这是高级的一神教；中国人的是迷信，是低级的多神教。
然而从什么地方可以找到证据，证明上帝只生了一个儿子耶稣？穆罕默德不答应此说，两个儿子打起来，是为宗教战争。
诸位当知，我并不在此反对耶稣教，耶稣教自有它一套道理。
我此刻是在讲中国文化，讲些中国人所信，其中也自有他的一套道理。
道理不同，演出文化之不同。
我们暂时也无法赞成某一套，或反对某一套。
中国人称“神”
又称“灵”
，动物中龙、凤、龟、麟称四灵。
龟为其能寿，中国人便也封它为灵了。
活时称灵，死后应可为神。
物各有灵，故物各可以为神。
人为万物之灵，那么人死后得为神更属自然。
其灵何在？灵便灵在“性”
上。
性由天賦，故灵由天得，神由天成。
中国人观念中，此大自然之统体，便具有一最高“性灵”
。
物各有性，所以物各有灵。
能发挥此灵性之最高可能而对此自然界有最大功德者，中国人便称之为神。
所以中国人的“神”
，还是在这一世界中，上帝也是在这一世界上，其他日月、星宿、河岳、山川诸神，也都在此一世界上。
诸神之等级，则由其所蕴之“灵性”
与其所显之“功德”
而分。
人的灵性与其功德，有时比不上日月、星宿与河岳、山川，但有时也能德并天地，功参造化。
那便人而可以配天了。
只要功德在社会，其人虽死，其神常存，即存在此社会上。
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