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中国人讲的中庸之道，要从人人所能，做到人人所不能处去。
要从人人处处时时念念中去做，那才是用其中于民之中道。
中国人讲的中庸之道，要人人能做，当下能做。
人人当下可得一满足，然而仍要有一个不满足，永远不能满足。
不要说各人的一辈子，纵使再隔了三千年一万年，依然不得有满足，那一道则总还在前面，还要人不断去做。
不像进了天堂，接近了上帝，成了佛，进入了涅槃，便可一了百了，无所事事。
但这不是中国人讲道讲得过髙了，即如天地，也一般。
好好的光天化日，忽然来了一阵台风，我想上帝心里也会感到抱歉，佛菩萨也会感到无奈何^《中庸》上又说：
虽天地之大，人犹有所憾。
惟其如此，所以此道无止境，永不能满足，但又要人人当下即得一满足。
此一满足，乃是我们行道之第一步。
此一步，即已是人生的最高境界。
人要能从此一步不息不已永远向前，虽是人人能做，却谁也不能一刻不做。
虽是谁也懂得当下该如何做，但又谁也不晓得永远无穷之将来又如何做得尽。
在永远无穷之将来以后，还有一永远无穷之将来。
则此永远无穷之将来，也将如今日般，人人可以起步，但谁也不得停步。
所以中庸之道是悠远的，博厚的，髙明的，人人能知能行，而又有圣人所不知不能者存在其间。
此道之所以可久可大。
则正在此。
三
我以上讲的是善恶问题。
若此下再转到真伪美丑问题上去，则又有不同。
善恶辨在“己”
，真伪美丑则辨在“外”
。
一是情感方面的事，一是理智方面的事。
《中庸》上说：
尽己之性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性。
尽己性，尽人性，主要在情感，在善恶问题上。
尽物性始是物理，是真伪问题，主要在理智上。
自然科学纵极发展，但与善恶问题无关。
科学增强了人使用物质方面的能力，可以为善，也可以为恶。
可以为大善，亦可以为大恶。
在现代科学未发展以前，人类中已出了孔子、释迦、耶錄，但现代科学发展以后，未必更能多出几个孔子、释迦、耶稣来。
若照《中庸》上“君子无入而不自得”
的道理讲，在没有电灯以前和既有电灯以后，在人生之真实境界上，不该有大分别。
我们能说在没有现代科学以前，人过的都不^^人生吗？若如此讲，再过三百年以后的人来看今天的我们，也将说我们不是过人的日子，也算不得人生。
在我们能服吗？今天人类快能上月球，但少数人上月球，对整个人类变动不大。
以前哥伦布发现新大陆，这也是人类一大发现，但接着此一大发现而来的，也不见得是好。
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