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葡萄牙人、西班牙人、英国人、法国人，一批批到美洲去，印地安人灭种，帝国主义、殖民主义、资本主义相继发展，人事一切大变，但西方人做人的道理在此现上并没有大变。
现代科学，究竟是研究物的问题，不是研究人的问题。
所以对人的问题上，可以有大利，亦可以有大害，谁也说不定。
而且科学纵使不断发明，对此世界仍还保留着一个不可知。
“可知”
与“不可知”
仍是两极端，科学也还是在此可知与不可知之中间过程内。
因此一切科学发明，仍该运用中国人讲的中庸之道来好好处理才是。
再细分辨，真、善、美三分本是西方人说法。
科学不能说是由伪向真；艺术不能说是由丑得美。
换言之，科学真理本不与伪对立，艺术美化也不与丑对立。
那只是从自然中演出人文，这可以把我提出的性道合一论来讲，却不是我此刻所讲执两用中，所谓中庸之道上所有的问题。
在中国文化中，艺术一问题，我已在另一讲中述及，此处不再详论。
西方哲学中有黑格尔的“辩证法”
，提出“正反合”
的理论来。
如说甲是正面，非甲便是反面，合起来是乙，又有非乙，合成丙，如此递演而上。
但此种辩证，似乎用人的语言文字来讲是如此，若配合到实际世界实际人生上来，便有些不合适。
如说白昼是正，黑夜是反，到明天，岂不还是此一正一反。
黑格尔说的只是一种观念，观念之外有事实。
“观念”
与“事实”
，又可成两端，其间仍该有一中道。
所以说“相反相成”
。
一阴一阳是大道，阳包在阴之内，阴亦包在阳之内。
若相反，实不相反。
宋儒把此一阴一阳画成了一个“太极图”
。
就人生论，生是阳面，死是阴面，死生合成了人生之整体。
生之内便有死，死之内也有生。
有了死，并不曾克灭了生。
有了生，也不曾克灭了死。
由中国人讲来，一阴一阳，一生一死，只是循环不已，老跟着此一环在绕圈。
重要却在此环之内，亦即“环之中”
。
庄子说：
超乎象外，得其环中。
阴阳死生都是表现在外面的象，人能超出此外面的象，深人观其实际，才能进入此实际的环之中，而确然有所得。
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