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若待有了把握才打仗,那就无仗可打。
《孟子》书里有一段讲“养勇”
的话,那时有一勇士叫北宫黝,他是抱持一种必报主义的。
你来一拳,他必报一拳;你来一脚,他必报一脚,他定要不吃亏,对方强弱他不管。
另有一人叫孟施舍,他是抱持一种无惧主义的。
他说胜败不可必,他视不胜犹胜,他只是能不怕。
两人都以勇名。
孟子批评他们说,孟施舍所守比较单纯,只求不怕,其权在我。
要求不吃亏,其权不尽在我。
这正是说对敌临阵是不能确有把握的。
一触一动,也不算是有勇。
孟子又说,孔子曾教曾子以大勇之道,只要我自己理直,对方纵是千万人,我亦向前。
若我理屈,对方纵只是一匹夫,我也让他,不向他逞强。
这是孔子的养勇之道,不打不仁不义的仗。
仁义在我这边,我便大勇向前,杀身成仁,舍生取义。
死生尚不顾,胜败更何论,这是最高的“勇德”
。
近人所说心理战、神经战等,也只是道义战的一些手段。
我只争一道义,其权在我。
这样的争,将是无往而不胜。
这可说中国文化传统运用到军事上的最髙原则。
我们的八年对日抗战,也就充分表现了我们此一番精神。
军人们的坚强英勇,全社会之踊跃助阵,那时所表现的只是一种坚韧不拔,继往开来的精神。
一切力量实都是文化传统的力量,那时那论所谓有把握与无把握,而毕竟争取了最后的胜利。
中国文化着重道德修养,“文德”
、“武德”
合一相通,都要从每一个人的性情深处生根发脉。
外面世界乱了,每一人的德性仍然抱持不乱,终于求得真理,激发天心,转移世运,只在我此方寸之间。
中国文化发明此道理,坚定此信仰,因此国家民族的生命也就深固不拔,绵延不绝。
今天我们国家,又是大难当前,厄运频临,所谓危急存亡之秋,又正是军人们担当大任的时候。
我们每一军人的生命,正与国家民族的大生命紧紧连系在一起,彼此呼吸相关。
国家民族悠久的大生命,有赖我们军人拼着各人短暂的小生命来维护,来保持。
今天蒋公提出“文化复兴”
的口号,希望诸位在此一号召之下,奋然决然,发挥我们文化传统下之武德,来创建我们文化传统下之武功。
(一九六九年一月《青年战士报》、《自由报》,一九七三年三月《青溪》六十九期重载)
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