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历史究以理为主宰，理中亦可有情。
“情”
与“理”
之离合，应评其分数。
由人之欲望而生事业，事业即成历史。
理之缺点，在其不能推动，不能开创，理只能在事的外面作决定。
事的里面，则由人来作决定。
所以人应“知事明理”
，使一切事“情存势定”
，而到达一终极之目标。
四
现在再讲到理，西方长处，在自然科学，即自然之理之一面。
中国人重历史，即人事之理之一面。
自然之单纯而少变，人事之理则复杂而多变。
中国广土众民，历史绵延达于五千年之久，故中国人对人事之理独能深人而得其微妙之所在。
西方东渐，乃挟其一种资本主义与帝国主义之混合力量而俱来。
中国人根据自己以往历史传统之人事经验与道德观点，早知西方力量中毛病多。
但迭遭挫败之余，震于当前，惑于亲受，认为西方力量乃是一种不可抗御不可逆犯的力量，而不知其势之终为不可久。
或则识其情，或则昧其势，故中国人在民国前后对西方看法有不同。
但当知，未必民国后所见全是，而民国前所见全非。
如义和团，最先认为他们愚昧无知，稍后又认为他们有民族精神，此两观点，亦复各有是处。
但只具一种精神而愚昧无知，固是要不得，力求理智而精神全丧，亦是要不得。
上面所讲“理”
与“欲”
，理属天，故称“天理”
。
欲在人，故称“人欲”
。
双方亦该兼顾。
须是天人不相胜，而达于“天人合一”
之境界，此则须在分数上斟酌，而求其恰到好处则甚难。
中山先生说“知难行易”
，此便是其例。
西方人太重在探求“物理”
，却不能深明“事理”
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